我沒有耐心。 人正在挨餓，現在。 動物的痛苦現在。 這個星球正在奮力呼吸到現在。 因此，我們如何走向一個更加公正和同情的世界......現在呢？
我花了時間糾察，在街上寫的國會議員，挑戰不公正的法律，幫助基層組織的學習和成長。 我所學到的是，權力的自我認識和個人的責任，有時可以提供更快，更成功的社會變革的路線。 它不僅是更快，這是必要的。
最近，我讀甘地非暴力：選定文本從甘地的，它是由托馬斯·默頓章介紹和摘要編輯“在戰爭與和平非暴力”。 最後一章包括幾個引用甘地的自我觀察故障 - 他並沒有帶來持久的非暴力印度。 甘地歸功於他的非暴力的策略，而不是作為重點非暴力作為一種生活方式。
默頓提出這個詩意在介紹時，他說，“[甘地非暴力的精神， 從精神團結在自己的內部實現竄出。 甘地的非暴力行動和satyagraha整個概念是難以理解的，如果它被認為是一個實現統一的手段，而不是已經取得了 “（6，原斜體）的內在統一性水果 。
雖然甘地在他的心裡感到非暴力，群眾使用非暴力的主要是作為一種手段來實現獨立和獲得權力。 甘地看到了公民抗命和短命的政治策略上的重點。 一旦政治進步，人們放棄了作為一門學科的非暴力，並成為新的侵略者，而不是慶祝“與權力”（這是一個權力的性質上反复出現的主題） - 濫用“權力移交”。
甘地感嘆，他應該用非暴力（重建社會基礎設施，自給自足的行業，和有意義的職業等）的建設性方面有更多的時間和精力。 他寫道，“前有建設性的工作放在公民抗命是我錯了，我沒有利潤從喜馬拉雅的失誤，我犯了”（72）。 他接著說，“我承認我的錯誤。 我認為，我們的鬥爭是基於非的暴力行為，而在現實中，沒有比被動性，這實質上是一個弱者的武器。 這自然導致武裝抵抗盡可能“（75）。
這是方向NonviolenceUnited.org已與我們的“ 一個連生命工程“。 我們專注於達到提醒個人住自己的生活連接到他們的價值觀，建設社會的戰略，圍繞非暴力作為一種生活方式，而不是臨時收益為重點，通過簡單地使用非暴力作為一種政治策略。
正如我們以前說過，非暴力可以是一種生活方式和非暴力的可以是一個策略。 但強大的長期變化，非暴力是一種生活方式的策略。
