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老師和朋友給了我埃克納特 Easwaran的書“沉思”，以閱讀和添加到我的非暴力手段帶一些教訓培訓為困難時期的心靈 ...

我一直得到分心Easwaran的比喻，他寫道，動物就好像他們是我們的訓練，並提請提交。 他用了一個比喻說，大象是很重要的大象進行培訓的工作人員與她的鼻子讓她做什麼，自然會來的大象 - 吃水果，她穿過市場。

和

“未經訓練的馬能打破和運行，他們將在這裡和那裡，可能導致我們毀滅 ...但訓練馬匹 - 馬迷知道這個喜悅 - 光響應甚至觸摸的韁繩。”

我相信他沒有惡意這些比喻，但我已經走過了非暴力的道路，這樣的比喻現在我作為打擊傷害，壓迫和霸道。

有一個低預算的經典電影從 20世紀 70年代初被稱為“比利傑克。”開放順序是當地人圍捕野馬拽它們趕走，使屠宰幾塊錢。 野馬是美麗和優雅 ...與人類的貪婪和虛張聲勢造成的恐慌和踩踏是形成鮮明強烈的對比。 場景似乎去了太多的時間 ...令人不安長。 我想認為，如果這部電影被槍殺今天再次，他們便不能引起我們的“娛樂”，但這樣的暴行 - 馬滑倒在沙漠表面的岩石峭壁高聳，跌倒，跌倒，混亂的，在極度恐懼。

我想到“馬和大象”Easwaran邀請我們“培訓”。一個比喻，將更有意義的我，那麼暴力，我將讓大象是大象是什麼意思是 - 樣，有愛心，自由，和平，強大。 並允許自由的馬匹將被設置優雅，智慧。 它提醒我，我們的頭腦是不是野生和頑固性的，但實際上卻是天生的和平和創造性。

我們面臨的挑戰則是釋放心靈，而不是訓練它 - 它允許在其自然狀態，而不是推到自然狀態。

當然，我們已經走了這麼遠了 - 我們的大腦浸泡在一切不自然，暴力，和斷開連接 - 它很難知道哪種方式的性質所在。 不過，這很有趣我認為“培訓”的心靈是一個真正的行徑解放思想，將其設置免費的。 這不是圍，它的釋放。 這不是控制，它的提醒。 這不是服用，地方不想去，只是試圖將其設置為自由...到家。

我相信Easwaran和我都在談論同樣的過程和同樣的目標，但這個比喻事物的變化對我來說。 它使我想起了我們說話的時候人們對生活在生活有關。 這並不是說我們要求人們改變。 相反，我們向他們提供的工具，是誰，他們真正是 - 愛心，關心，聯繫的個人。

所有一，

：）米

1月15日標誌著生日的馬丁路德金，小他81歲了今年。

為什麼要殺害他？一些您可能已經閱讀了成績單和/或試驗總結了1999年提出了金博士的家庭和報的媒體在它被證明，“馬丁路德金被暗殺的小一個陰謀，其中包括他自己的政府機構。“雖然我不打算在這裡詳細的聯繫，以政府（ 你可以閱讀總結吉姆道格拉斯在這裡 ），我想探索你為什麼金博士是暴力威脅的權力結構。

這是烙在我們的集體記憶是金博士被打死，因為種族主義 - 這是不正確的。因為他是殺害 classism。錢。是的，這是真的，很真實，這在美國的比賽已被用作分界線，這種族主義世界各地水災，但該師一直延續的經濟收益。第一所奴役的人。然後，利用一個由工人階級延續種族主義（此延伸到性別歧視）。和所有的比賽用時為 1分心 - 保持工人階級的戰鬥，而不是相互聯手，並投以質疑的眼睛在山上的豪宅。

金博士是拉了窗簾，露出的操縱者。他被刺殺一年後的今天，他講出來反對越南戰爭。他的講話（和他的直言不諱的立場，在他去世前一年）的光照射1戰爭 - 向我們展示，這是種族主義和classist - 發送窮人（不成比例人顏色）殺窮人（人的顏色）。

金博士已成為危險的貪婪，不道德的奸商（從戰爭奸商）和文化精英，因為他指著山坡上的豪宅...，人們開始停止他們在做什麼，並期待他指著的地方。

傑夫科恩和諾曼所羅門形容它比我更可以...

“...後通過公民權利的行為在1964年和1965年，國王開始挑戰國家最優先考慮的。 他認為，公民權利的法律是空的沒有“人權” -包括經濟權利。 對於人太窮了，吃在餐館或負擔不起一個像樣的家，國王說，反歧視法是空心的。

注意到的是，大多數美國人在貧困線以下為白色，王開發類的觀點。 他譴責了巨大的收入差距貧富之間，並呼籲“徹底改變了我們的社會結構”重新分配財富和權力。

“真正的同情，”國王宣布，“比丟擲硬幣決定一個乞丐，它涉及到一個大廈看到，乞丐的產生需要重組。”

到1967年，國王也成為全國最知名的對手是越南戰爭，並堅定批評美國外交政策的整體，他認為軍國主義。 在他的“超越越南”講話在紐約的河濱教堂於1967年4月4日- 1年的前一天，他被謀殺-約旦國王呼籲美國“最大的連鎖店，在當今世界的暴力。”

越南從南非到拉丁美洲，金說，美國是“在錯誤的一邊的世界革命。”國王問：“我們的聯盟與拉丁美洲降落紳士”，並問為什麼美國是鎮壓革命“的沒穿上衣和赤足的人“在第三世界，而不是支持他們。

在外交政策上，國王還提供了一個經濟的批評，抱怨“的西方資本家投資巨額資金在亞洲，非洲和南美洲，只有採取了與利潤不關心的社會福祉的國家。”

你有沒有聽過“超越越南”講話對網絡新聞回顧展，但國家媒體聽得清楚早在1967年-並大聲譴責它。 生活雜誌稱它是“煽動性誹謗聽起來像一個腳本電台河內。” 華盛頓郵報光顧說：“國王已減少他的用處，他的事業，他的國家，他的人民。”

在他的最後幾個月中，國王是最激進的項目組織其生活：窮人的運動。 他縱橫該國組裝“一個多種族的軍隊中的窮人”，將降落在華盛頓-從事非暴力的公民不服從國會大廈，如果需要的話-直到國會頒布了窮人的權利法案。 讀者文摘警告說，“起義“。

國王的經濟權利法案要求巨額的政府工作計劃，以重建美國的城市。 他看見一個亟需面對一個國會，表明了其“敵視窮人” -挪用“軍費爽快和慷慨”，但提供“扶貧資金的吝嗇。”

當我做演講，我經常問有多少相信大公司有太多的政府控制了我們的生活。幾乎每手在禮堂上升。據我們了解，事情失去控制。“為什麼這些公司都這麼大的權力？“我問。”因為他們有足夠的錢！“來了響亮的回答。 這是正確的，他們可以收買政客，他們可以購買政策，他們可以購買國家，他們甚至可以購買我們 （這就是所謂的廣告...和它的作品）。 “他們去哪兒得到所有的錢？”噓 ...阿承認和1位蠕動的席位。 我請回手指指向自己，“我們，”我說，觀眾鄭重點頭。

這是一個非暴力的挑戰 - 我們認識到的作用，我們自己，發揮的暴力和壓迫，然後不惜一切代價阻止一起玩。 每一美元進行投票時，無論你花，或你沒有。 只有那些給誰支持你的價值觀。 這就是我們將構建一個社會反映我們的價值觀。 它開始與您聯繫。

謝謝您，這場革命的一部分。 並感謝你為你做的一切。

：）亞光

“要改變你希望看到的世界。”

甘地說，它和公司和政治家增選，並吸出它的生命。 但真正讓你會改變世界。

你的一部分，新的社會運動建立在同情和個人的責任。 社會的變化來自於人組成，而不是自上而下。 國家對世界是不是正在做對我們來說，這是我們正在做的。

每個我們的選擇，在過去建立的世界，我們生活在今天。 和我們每個選擇這個時刻提出將建立在我們生活的世界的明天。 我們將建立一個世界反映我們的價值觀的選擇時，我們每天都贊同這些價值觀。

所以，來吧！ 加入該土地上的生活。 將部分解決的辦法就完全由你的生活和connectedly。

這是從我們的生活有關的一個小冊子 ：

如何連接了現實生活。

你出生的價值觀，您連接到人類的世界裡，你生活 - 價值正義，善良和同情。 重新連接到你真正是誰。 把你的愛心化為行動，使我們的世界變得更美好。

1。 連接自己。 成為重新認識到自己的道德價值觀。

2。 連接與他人。 意識到如何選擇你的日常生活影響的其他人，地球和動物。

3。 連接你的選擇，你的價值觀。 如果你的選擇是真正贊同你的價值觀，留在這條道路，找到甚至更多的連接。 如果你的選擇是對齊，做出新的，更好和更連接的選擇。

謝謝你做的一切！

所有一，

：）米