我没有耐心。 人正在挨饿，现在。 动物的痛苦现在。 这个星球正在奋力呼吸到现在。 因此，我们如何走向一个更加公正和同情的世界......现在呢？
我花了时间纠察，在街上写的国会议员，挑战不公正的法律，帮助基层组织的学习和成长。 我所学到的是，权力的自我认识和个人的责任，有时可以提供更快，更成功的社会变革的路线。 它不仅是更快，这是必要的。
最近，我读甘地非暴力：选定文本从甘地的，它是由托马斯·默顿章介绍和摘要编辑“在战争与和平非暴力”。 最后一章包括几个引用甘地的自我观察故障 - 他并没有带来持久的非暴力印度。 甘地归功于他的非暴力的策略，而不是作为重点非暴力作为一种生活方式。
默顿提出这个诗意在介绍时，他说，“[甘地非暴力的精神， 从精神团结在自己的内部实现窜出。 甘地的非暴力行动和satyagraha整个概念是难以理解的，如果它被认为是一个实现统一的手段，而不是已经取得了 “（6，原斜体）的内在统一性水果 。
虽然甘地在他的心里感到非暴力，群众使用非暴力的主要是作为一种手段来实现独立和获得权力。 甘地看到了公民抗命和短命的政治策略上的重点。 一旦政治进步，人们放弃了作为一门学科的非暴力，并成为新的侵略者，而不是庆祝“与权力”（这是一个权力的性质上反复出现的主题） - 滥用“权力移交”。
甘地感叹，他应该用非暴力（重建社会基础设施，自给自足的行业，和有意义的职业等）的建设性方面有更多的时间和精力。 他写道，“前有建设性的工作放在公民抗命是我错了，我没有利润从喜马拉雅的失误，我犯了”（72）。 他接着说，“我承认我的错误。 我认为，我们的斗争是基于非的暴力行为，而在现实中，没有比被动性，这实质上是一个弱者的武器。 这自然导致武装抵抗尽可能“（75）。
这是方向NonviolenceUnited.org已与我们的“ 一个连生命工程“。 我们专注于达到提醒个人住自己的生活连接到他们的价值观，建设社会的战略，围绕非暴力作为一种生活方式，而不是临时收益为重点，通过简单地使用非暴力作为一种政治策略。
正如我们以前说过，非暴力可以是一种生活方式和非暴力的可以是一个策略。 但强大的长期变化，非暴力是一种生活方式的策略。
