作者存档 特里萨修女问我们“找到的人认为他们是单独的，并让他们知道他们不是。” 这可能是简单如一个微笑或一个无家可归的人谈话。 这可能是一个“谢谢”疲惫的收银员。 它可能会停止交通，让一只受惊的动物横穿马路。 这可能是更多地参与志愿工作，或打个电话，或支持电子邮件的人，你欣赏一个组织工作，或借给一个耳朵到你的同胞通过意识的痛苦挣扎的倡导者之一。 正在连接是需要勇气的。 无论斗争中，我们没有单干。 你可能会感到惊讶，这是一种帮助别人的持续实践将如何兜了一圈。 您可能会发现，其实，你不举起你的朋友，但你拿着彼此。  1月15日，标志着他本来今年81岁的马丁·路德·金的生日。 为什么他杀害的？ 一些你可能已经读过的成绩单和/或1999年的试验中总结，提出了金博士的家庭，由它证明，“马丁·路德·金被暗杀的阴谋，包括机构的漏报媒体“虽然我不会赘述，这里政府的链接（ 在这里你可以阅读由吉姆·道格拉斯的总结 ），我想与您探讨为什么金博士是暴力的权力构成威胁自己的政府。结构。 据被烧成了我们的集体记忆，金博士是因为种族主义而死亡 - 这是不正确的。 他被打死因为classism。 钱。 是的，它是真实的，非常真实的，在美国的种族分界线和世界各地的种族主义洪水已使用，但该部门已延续财政收益。 首先由奴役人民。 然后利用工人阶级种族主义延续（性别歧视）。 和所有的，而比赛被用来作为一种消遣 - 保持工人阶级互相争斗，而不是联手，铸造了质疑眼山坡上的豪宅。 金博士被拉回窗帘，露出了机器人。 他被刺杀了一年后的第二天，他公然反对越南战争。 他的讲话（和他直言不讳的立场，在他去世前一年）照光对战争 - 我们这是种族主义和classist - 发送（不成比例的有色人种）穷人杀穷人（有色人种）。 金博士已成为贪婪，不道德的奸商（发战争财的开始）和文化精英的危险，因为他指着山坡上的豪宅，人们开始停止他们在做什么，并期待他指着。 杰夫·科恩和诺曼·所罗门形容它比我更好... “......公民权利的行为，在1964年和1965年通过后，国王开始挑战国家最优先考虑的。 他认为，公民权利的法律是没有“人权”空-包括经济权利。 对于人民太可怜了，在餐厅吃饭或买不起一个像样的家，国王说，反歧视法是空心的。 国王指出，大部分在贫困线以下的美国人是白人，开发一类观点。 他谴责富国和穷国之间的巨大收入差距，并称为“彻底改变我们的社会结构中的”重新分配财富和权力。 “真正的同情，”国王宣布，“是比丢一个硬币的乞丐，它涉及到大厦产生乞丐需要重组。” 到1967年，国王也已成为全国最突出的对手，越南战争，以及美国整体外交政策的坚定批评者，他认为军国主义。 在他的“超越越南交付，1967年4月4日在纽约的河滨教堂的讲话-之日起一年之前，他是被谋杀的-国王被称为美国“今日的暴力行为在世界最大的供应者。” 国王说，从越南到南非，拉丁美洲，美国是“世界革命的错误的一边。”国王质疑“我们的联盟与拉丁美洲的乡绅”，并询问为什么美国是镇压革命“赤膊，赤脚的人“，在第三世界，而不是支持他们。 在外交政策上，国王还提供了一个经济的批评，抱怨“西方的资本家投资在亚洲，非洲和南美洲的巨资，只为国家社会进步的关注，没有采取利润。” 你没有听说过“超越越南”讲话对网络新闻回顾，但在1967年国家媒体听到它响亮而明确的背面-大声斥责它称之为“生活”杂志。“煽动性诽谤，听起来像河内电台的脚本。” “ 华盛顿邮报 ”光顾国王已经削弱了他的事业他的用处，他的国家，他的人民。“ 在他的最后几个月中，国王组织了他一生中最激进的项目：贫困人口的运动。 他纵横该国组装“穷人多种族的军队”，将降落在华盛顿-从事在国会非暴力的公民抗命，如果需要是- 。直到国会颁布1贫困人民的权利法案“读者文摘”1“起义警告“ 国王的经济大规模的政府工作计划，以重建美国的城市称为权利法案。 他看到了迫切的需要，面对一个已经证明它的“敌意”穷人的国会- “吝啬与扶贫资金”挪用“军事爽快和慷慨的资金”，但提供 当我做演讲，我经常问多少相信，大公司对政府控制了我们的生活有太多。 几乎每一个在礼堂的手。 据我们了解，事情是失控。 “为什么这些公司有这么大的权力？”我问。 “因为他们所有的钱！”来了响亮的答复。 这是正确的，他们可以买到的政治家，他们可以购买的政策，他们可以购买国家，他们甚至可以购买我们 （它被称为广告......，它的工作原理）。 “他们所有的钱吗？”......一个嘘的认可和在座位扭动位。 我画的指着手指回我自己，“我们”，“我说，和观众郑重地点头。 这是非暴力的挑战之一 - 认识到我们自己，在暴力和压迫的作用，然后做它需要停止播放沿。 每一分钱是一票，你是否花钱或不这样做。 只给那些支持你的价值观。 这是我们将如何建立一个社会反映我们的价值观。 它开始与你同在。 感谢你为这个革命的一部分。 感谢你为你做。 :)亚光 这是一个我认为是最强大和最准确的语音战争是真的有关，因为马丁路德金恩博士给他的讲话在1967年越南战争的种族主义/ classist性质的视频。 许多人相信MLK的“超越越南”讲话的整整一年，他被暗杀前一天是梯形的讲话，导致他的谋杀。 金博士指出，战争是没有思想，这是关于贪婪 - 我们正在把喂养的超级精英的贪婪（“战争和重建”奸商）分裂的幻想所迷惑 - 我们战斗在街上彼此当敌人的暴力种族主义本身和那些人从中获利。 听取和得到启发 - 不仅鼓舞的消息，并呼吁我们所有的人承担个人责任的真相，但压倒一切的消息进行到我们所做的一切承担个人责任。 战争中，对地球的破坏，虐待动物，践踏人权，这些都被贪婪驱动。 公众操纵的工具来养活贪婪是相同的 - 断线的假象。 我们是否正在愚弄和破坏的种族主义，classism，物种歧视，或军国主义 - 的独立性燃料暴力的假象。 这一讲话的关键点（和金博士的讲话...和非暴力美国对此事的）是权力的性质。 功率不采取我们，它是由我们定。 世界的状态不是正在对我们所做的，它是由我们来做。 权力是掌握在我们手中。 我们可以拒绝服从，拒绝顺从，拒绝压迫，并拒绝支持暴力的行业（包括战争）。 我们有能力，没有人可以迫使我们是暴力，不公正和残酷的一部分。 你的人类同胞不是敌人。 敌人是暴力。 拒绝以任何方式成为它的一部分。 重新与你的善良，正义和同情的真正价值，不伤害其他人，地球，和动物。 权力是在你的手中。 我们都在这一起。 所有的一， :)亚光 实践非暴力的更常见的误解之一是，立志要成为甘地或国王或查韦斯或耶稣或佛祖或......如果你能找到自己在这条道路，美仑美奂。 但即使是发光非暴力的宗教领袖的问题给予更大的重量，“将它的工作？ 将这一行动带来社会正义“ 巴巴拉·戴明是你从来没有听说过的更加辉煌的非暴力的理论家之一。 她提供了许多第一的了解，非暴力的，并不一定需要一个宗教的基础。 我们没有实行非暴力也不是圣人，我们是完美的使用非暴力，以赢得社会的战斗。 非暴力美国的成员转发到我们这个环节从第12章：巴巴拉·戴明在非暴力的书“美国：一个观念史” 艾拉Chernus ，宗教学教授在科罗拉多大学博尔德分校。 艾拉做了出色的工作，汇集了一些非暴力的巴巴拉·戴明的思想。 这里有几个引号（包括戴明直接报价），该章： “正 如非暴力给那些使用它提供了更多的平衡，这也引发了他们的对手失去平衡。 “攻击他人需要的人这样做的合理化。 我们破坏的合理化。“对手期望失去一切的威胁，包括他们的人身安全。 当这个最终的威胁显然带走，他们变得混乱，他们毫不犹豫地在他们的反应，他们不得不三思而后行：“我们撤消他们的头脑。 它是在这一点上，他们接受一个新的想法变得脆弱。“ 和... “平衡和控制来自健康的愤怒。 这是一样不健康的那种咄咄逼人。 但它是基于一个信念和希望的社会角色和机构变动。 健康的愤怒要求的变化和创造变化发生所需的对抗。 它也给对方一个机会，以帮助做出的改变。 “我们的任务，当然，是蜕变的愤怒是痛苦到愤怒，是带来变革的决心。 我认为，事实上，这可以给作为一个革命的定义。“ 和... 他说：“要利用这一优势，非暴力活动家必须始终反对不公正的行动，而不是做动作的人。 他们必须分开，不公正的人从他或她的社会角色：“企图破坏没有权力的滥用，但这种权力的来源，这肯定不是他们的特别机构。 通过分离个人从自己的角色，它是更容易建立与他们的沟通。 他们从事在谈话中，他们更可以通过非暴力行动的影响。 在所有这些方面，非暴力使得对手一个人得头晕目眩。 这给了更多的非暴力活动家对局势的控制。“ 您还可以购买“美国非暴力：一个观念的历史”从奥比斯书籍 。 本文不要求你是基督徒，以了解其相关性。 但是，我们的基督徒朋友和/或耶稣的球迷可能特别喜欢历史的耶稣的教训。 我认为这会很有趣，提供什么可说是最误用和滥用非暴力的一点澄清 - “置之不理”耶稣的教导，以挑选一个政治家（基督教），挑选一个自封的革命挑周末活动家，你可能听到他们这样说，“我所有的和平与非暴力，但如果有人威胁我或我的家人，我不会置之不理！” 他们真的说的是，“......我不会什么也不做！ 我不会忽视它！“但是，这并不是耶稣在说什么。 这是理解非暴力的，它是什么，它的威力，和其对暴力的优越性，不仅在道义上如此重要，但战略。 作者沃尔特挤眼，做了解释这种奇妙的工作。 在这里，以更详细的文字链接和/或你可能在这里了解更多关于沃尔特Wink和他的工作 。 但这里是一个缩写的解释。 它涉及的历史（“圣经”的解释），我知道如何痛苦的历史可以给我们一些:)但阅读 - “置之不理”，这是一个迷人的真正含义起飞 首先，让我们刷新我们对“圣经”通道的内存： “你听说过，有人说，”以眼还眼，以牙还牙。“ 但我告诉你，不抵制邪恶的人。 如果有人打你的右脸颊上，他还。 如果有人想要告你，你的外衣，让他有你的斗篷。 如果有人强逼你走一里路，他走两英里。 给一个人问你，不要把一个人想向你借了。“马太福音5:38-42，和合 这里的历史（对不起，如果它伤害......它实际上是非常有趣的）... 请注意，耶稣说右脸颊。 这是关键。 在耶稣在历史上的时间和地点，左手被用于“不洁”的目的（我不会详谈......但你可能已经猜到了其中一些 - 想象一个没有肥皂和有限的水资源的时间）。 购买食品，动摇某人的手，或者甚至打击别人，你不会用你的左手。 这将是一个可耻的行为，使用这些东西，你的左手。 此外，如果你是罢工的人，你会用你的反手断言优势和权威。 如果你，而不是用你的拳头，耳光开放，这将意味着你的人是惊人的平等（甚至是你的上级）。 确定，你有没有遵循这一？ 它可以帮助得到一个合作伙伴，并担任了这一点（真的不拍击他们！）。 试着假装打他们，而1。 不使用你的左手和2。 用你的反手，以维护你的优势。 你会用你的右手，你的劣势backhanding和打击他们自己的右脸颊上。 啊哈！ “如果有人打你的右脸颊上，他也。” 试试吧。 现在，只有左脸颊被暴露。 为了取得其左脸颊上的劣势，你必须使用你的右手正手或冲他们（这会使他们的平等），或者用你的左手反手（这会羞辱你在公共场合）。 耶稣的号召“他转向其他”或常常打趣说：“置之不理”是不是打电话给根本无视侮辱。 它告诉我们要求平等！ 站起来，你的压迫者！ 不要采取躺着的侮辱和攻击！ 非暴力是一个辉煌的方式来结束暴力。 暴力报复的“优越”可能有导致死亡或暴力升级至少在耶稣的日子。 但是，耶稣是一个辉煌的非暴力策略。 一个简单的头部转向拒绝了侮辱，要求平等和正义，结束暴力。 这是积极的非暴力。 我也包括在上面的一段经文，“如果有人想要告你，你的外衣，让他有你的斗篷。 如果有人强逼你走一里路，去同他走两英里“眨眼也给我们这些历史意义 - 再次，你可能已经猜到，这些都是非暴力的战略行动，而不是默许。 还通过提供你的斗篷，你将减少到下体。 但在耶稣的时代，赤身露体将是一个观众的尴尬，而不是赤裸裸的。 你会再次暴露自己（字面意思），但也有你的压迫者的正义主张。 和“走加倍努力” - 罗马士兵在耶稣的时代，根据罗马法需求，被占领土上的居民携带他们自己的设备 - 高达一英里。 然而，他们并不需要有人携带超过一英里的设备 - 如果他们这么做，士兵自己会受到惩罚。 因此，“走出去额外一英里”是不是向后弯腰鞠躬压迫者，它再次进入，非暴力回收司法超出。 这将需要力量和可能需要痛苦，但非暴力，如果发动战略，可以克服暴力和压迫。 它需要一个被羞辱的拒绝。 所以，你看，这段话是一个非暴力的底漆，而不是一个借口，面对错误的，在做什么。 你是否认为自己是基督徒，或持有其他宗教，或选择没有宗教，非暴力的力量是强大的，有效的，并为您提供。 滥用这个简单的词组已被用于无视非暴力，升级的暴力行为，并造成无法形容的痛苦和苦难。 这是过去一段时间，我们设置记录直。 “至于其他脸颊”是不是被动。 这是强大的。 这是强者的武器。 这是非暴力的。 有趣的是，我发现这一点，但重要的历史教训。 和它的娱乐性展现给别人。 我希望你会看到有趣的教训，将分享它也。 所有的一， :)亚光 我通常不花了很多时间，驳斥对非暴力的参数，因为我相信有更多的权力和可持续发展，建设和积极的事情。 但我也知道一些你正在寻找为这个持久不屑一顾问题的答案。 如果你曾经在辩论中一直有人坚持认为非暴力是无能为力的，它是一个给定的，他们将提出这个问题时，所有其他已回答，“关于希特勒吗？”这是退一步的问题。 希特勒是“坏”的权利？ 不能用非暴力的，因为你有吸引对手的内心“善”吗？ 公顷，有这样的“正义战争”的事情 - 第二次世界大战证明了这一点！ 首先，我还没有满足人对非暴力谁真正理解非暴力的争论。 这并不意味着听起来平均或居高临下的;事实上，我完全理解为什么大多数人不明白，非暴力的 - 我们都沉浸在暴力。 非暴力已被写入了我们的历史，甚至超过了我们的语言。 所以，我尽量不辞退的问题（即使问题是不屑一顾），因为非暴力是很难听到和理解时，有持续的暴力就在我们身边的喧嚣震耳欲聋。 所以，在这里只是一个答案“关于希特勒的开始吗？” 没有社会的进步，通过积极的非暴力*不*依赖于“在对手的美好。”“善”，甚至没有生效方程。 首先，有大量非暴力反对希特勒的工作的例子（见挪威的例子，还有更多-请探索吉恩·夏普谁是花了一生记录在世界各地成功的非暴力的工作 ）。 有二战期间甚至没有这么多的探索，因为非暴力手段“时，你所拥有的唯一工具是一把锤子，一切看起来都像是钉子。” 更重要的是（和痛苦为最），非暴力需要我们来看看什么样的作用*我们*暴力发挥... 在希特勒的情况下 - 他的战争机器已经停了下来，他应该已经停止之前，它甚至开始。 我们（美国和国际社会的）知道他是什么了，我们什么也没做，其实我们提供资金，他！ 之前，在战争期间*和*。 即使我们“做什么”（二战），我们（美国的投资者和企业奸商）继续提供资金纳粹政权。 德国没有技术或丰富的自然资源（油）运行战争，所以富有的美国人，巨人公司和所有的人在股市投资资金的公司的帮助下，纳粹的战争机器不停地强攻前进。 从标准石油公司，福特，通用汽车，ITT公司和IBM公司（这有助于使其更有效地消灭犹太人，同性恋者，斯拉夫人，黑种人，共产党人，持不同政见者，以及其他许多大规模）;美国/西方手中是血腥的。 我们也可以加强，几乎是在一夜之间停止希特勒 - 切割钱袋。 但我们并没有因为战争是一个赚钱的企业（不受苦和死亡的人的小伙计，但对于那些负责筹集的邪恶企业）。 它今天继续与我们的直接和公共投资。 二战的暴力行为是不必要的。 非暴力根本没有被广泛认为和执行。 也许是因为它已经工作。 所以，不要气馁，对非暴力的论据。 往往不是，他们只是误解和应看到机遇。 并记住如何深深地沉浸在暴力的影响，我们都是 - 我把它比作在四面环水的游泳池。 我们甚至不认为被淋湿，但是当我们自己拉水（暴力），甚至一分钟，我们突然意识到我们是如何湿/要擦干，坐在阳光。 非暴力提供，温暖和救济。 坚持练习。 非暴力是强者的武器。 这需要大量的实践，深刻的认识，决心，勇气，战略和规划。 我知道这是困难的。 我很高兴你的道路上。 你可以享受在我们正在进行的学习非暴力， 非暴力的指南 。 谢谢你为你做！ 所有的一， :)米 2009 2009年 11月 28日  
生活非暴力作为一种生活方式，需要认识到你在这个问题中发挥的作用......在解决方案。发布者连接在非暴力的发现 ， 对于活动家 ， 未分类 ，标签： 生命相连 ， 是一个投票的每一美元 ， 非暴力 ， 个人责任 “是你希望看到世界上的变化。” 甘地说，它与企业和政治家增选它，吸它的生命。 但是，使它真正和你会改变世界。 你是建立在同情心和个人责任的一种新的社会运动的一部分。 社会的变化来自于人民，而不是从上往下。 世界的状态是不是对我们正在做的东西，它正在由我们来做。 我们在过去的每个选择，建立了我们今天生活的世界。 从这一刻起我们的选择将建立我们生活在明天的世界。 我们日常生活的选择与这些价值观相一致时，我们将建立一个世界，反映我们的价值观。 所以，来吧！ 加入生活的土地。 只需住你的生活完全connectedly解决方案的一部分。 这是从我们的生命连小册子 ： 如何过一个命相连。 你出生的连接你对人类和你住在这世界的价值观 - 正义，善良，同情值。 重新连接到你真正是谁。 你的同情，并付诸行动，使我们的世界变得更美好。 1。 连接自己。 成为你的道德价值的重新感知。 2。 与他人建立联系。 成为您的日常选择如何影响其他人，地球，动物的了解。 3。 您选择连接到你的价值观。 如果你的选择是真正与你的价值观相一致，留在这条道路，并找到更多的连接。 如果您选择对齐，使新的，更好，更多的连接选择。 谢谢你为你做！ 所有的一， :)米  “ 为了达到内心的平静，你必须真正给你的生活，不只是你的财产。 当你在最后给你的生活-对齐，把自己的信仰和你生活的方式-然后，然后才可以开始找到内心的平静“ -和平的朝圣者 和平的朝圣者是一个连接，在世界和平的名称，走美国逾28年，直到她在一次车祸中丧生的。 和平的朝圣者的唯一财产，在她的背上的衣服和她在她的口袋里进行的几个项目（牙刷，梳子，和一支笔）。 她拿着没有钱，也不会要求食物或住所。 它必须提供不问。 28年，她所有的需求得到满足。 “没有人好，”她经常会说。 她说话到会听取国家之间的和平 - 和平，和平组之间，以及内心的平静，因为她认为这是和平开始的地方。 从书中，“和平朝圣者：她的生活和工作在她自己的话”...... “美妙的逗留后，在旷野，我记得这已经有一段时间我的家乡在街上走。 这是下午1点 数百名穿着整齐的人类苍白或手绘的面孔匆忙而有序的线，并从他们的就业场所。 我在我的褪了色的衬衫和磨损裤，走到他们中间。 我柔软的帆布鞋的橡胶鞋底搬到旁边的装饰，鞋紧哒无声无息地随着stiltlike高跟鞋。 在较贫穷的部分，我是不能容忍的。 在一些较富裕的部分目光似乎怔了一下，和一些人的蔑视。 我们走对我们双方都显示了的事情，我们可以买，如果我们愿意留在有序行一天，日复一日，年复一年。 的一些事情都或多或少有用的，很多是完全的垃圾。 有些人以美的要求，许多华丽地难看。 显示成千上万的东西-然而，我的朋友，最有价值的丢失。 自由不显示，也不卫生，nor的幸福，也不安心。要获得这些东西，我的朋友，你也可能需要摆脱有序线和正在看着disdainfully风险。“
“我反对暴力，因为它被用来做善事时，善事也仅仅是暂时的。它的邪恶是永久性的” -圣雄甘地 可能有一些非暴力仍然持怀疑态度的人。 他们可能还没有理解它的权力，其核心原则，即连接的社会是一个公正的社会。 也许他们认为暴力可能急着顺水推舟。 有些人甚至可能认为，“当然，你做非暴力的，我会尽暴力...一起，我们会是一支伟大的球队，因为人会怕我，然后他们就会跟你谈判。”它不工作方式。 当你被视为一项运动的一部分，你是暴力，运动被视为暴力非暴力比暴力无论。 非暴力是像一杯干净的水。 甚至一滴血（暴力），使所有的水血腥。 一旦你血腥的水，它需要巨额干净的水，没有任何额外的血液，希望以后再有干净的水。 即使这样，它绝不会是完全干净的。 为什么暴力不起作用的长远的原因有很多： :)亚光
有没有真正的Active非暴力字。 非暴力是那些“非”字 - “不”字。 但它远远不是暴力。 这是积极的，创造性的，勇敢的，有时复杂的，往往是困难的，有组织的，和推动。 这很难描述，建立，或认识到的东西，不会有一个名字。 没有刻意字铁匠写非暴力我们的语言，因此我们了解吗？ 甚至甘地挣扎叫什么印度独立的非暴力斗争。 他宣布了一项比赛，以便找到最好的词来形容新的强大的运动。Satyagraha，大约从梵文翻译意味着“真力”，赢得了比赛。 但字Satyagraha已不完全抓获......它并没有真正滚下舌头。 在他的书中， 非暴力：25经验教训，从历史的一个危险的想法 （意思是“危险”的现状）马克Kurlansky问什么“战争”，如果是一个非字吗？ 战争只有一个字，如果是“nonpeace？”我们谈论发动nonpeace的当，我们很自然的问题是，“为什么呢？ 为什么我们不希望和平吗？“Nonpeace似乎异常和无能。 它毕竟是一个非单词。 kurlansky的书去探索历史非暴力的例子，一些人支持暴力，并深入到“25课”的原因 - 所有这一切都在书的结尾总结的问题。 下面是一些“教训”我们发现特别有趣：
感谢串门。 感谢你为你做。 :)亚光 |
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