Это, что голосование время года. Последние новости о том, какие политики обещают то или это. Дворы завалены политические знаки - голос: "Да!" На этом и "Нет!" На этот счет. Мы получаем тревожные, потому что политические потери могут иметь далеко идущие последствия личного и общественного воздействия. И мы получаем возбужденный, потому что, наконец, * * мы можем сделать некоторые положительные изменения.
Вы бросали свой голос сейчас? Вы случайно голосования * против * собственный надежды, мечты и ценности? Почему мы так осторожны каждые 2 года или каждые 4 года, чтобы бросить несколько голосов, а затем так безрассудно с голосами мы бросили каждый день?
Каждый доллар Голосовать!
Каждый наш выбор в прошлом построили мир в котором мы живем сегодня. И каждый из наших выборов с этого момента вперед будет строить завтрашний мир. Если вы не делаете выбор в соответствие с вашими ценностями, жизнь которых вы живете, что голоса вы литья ... и в каком мире вы строите?
Наш индивидуальный выбор голосов! Вы голосовали за и активно строим будущее ... с каждым выбором, и особенно с каждой покупки.
Ваш выбор потребителя выступает в качестве совести бизнеса. Предприятия стали настолько отключен, что они часто реагируют только на деньги, а не на моральных принципах. Они больше не слышать наши просьбы о доброте и нравственности. Если доходы будут расти, хотя компания извергает ядовитый дым, порабощения людей, или причинении вреда животным, компания "считает, что" он все делает правильно.
Это не то, что эти предприятия являются плохими, они не знают, добро от зла - они просто растут в направлении вашего голоса. Если ваши ценности и слова, которые выступают за человечество заглушаются шумом ваших монет, вы говорите бездумного бизнеса: "Да, продолжайте делать то, что вы делаете ... и делать это во имя мое!"
Каждый доллар, потраченный или не хотят тратить это голосование. Вы проголосовали вчера. Вы будете голосовать сегодня - может быть в сотни раз. Будете ли вы голосовать за мир, который уважает права человека, защиту окружающей среды, и имеет сострадание к животным? Или вы будете делать выбор, что строить мир, вы действительно не верите?
Вы можете помочь построить мир, отражающий наши общие ценности справедливости, доброты и сострадания, только если ваш повседневный выбор в соответствие с этими значениями.
15-минутный разговор представленных матовый медведь NonviolenceUnited.org о ненасилии и жизни "Жизнь Connected.« Учитывая 400 + школьников и персонала в 2009 году (Денвер, Колорадо).
Зная это болезненно. Невежество это блаженство. Но игнорировать-это сопротивление живой жизни в половине газа. Сознавая, живет полной жизнью. Существует не имеет чести в игнор-ANCE. Существует нет силы, не заботясь. Честь приходит в несущих боль. Сила заключается в ответе свою ответственность, чтобы облегчить боль других. Таким образом, я буду поглощать боль, и я упаковать его, как любовь. Боль заботы является то, что называется жизнью.
Я прочитал статью перечислением чистых фруктов и овощей купить, если вы не хотите покупать экологически чистые, но не хотите глоток химических веществ. Он объяснил, как можно оставаться здоровым и сохранить доллар. В статье не поняли ...
Покупка органических идет не о "я! меня! меня! Покупка органических идет о защите сельскохозяйственных рабочих и членов их семей, это о хранении химических веществ с земли и из нашей воды, это о защите дикой природы, а о сохранении реки и океаны, а о чистой дождь и воздух, речь идет о демонтаже химический гигант / ГМО компаний (как Monsanto и Dow), которые разрушают фермеров во всем мире, а о выживании нашей планеты, а о будущем еда, и речь идет о будущих поколениях.
Некоторые жалуются: «Но я не могу позволить себе купить органический». Сезар Чавес (основатель рабочих United Farm и один из моих героев, потому что он понимает социальную справедливость как один взаимосвязанных движений), никогда не составил более $ 6000 в год, никогда не было дома, и до сих пор он органических и веганский выбор. Я спросил его внучка Юлия Чавес Родригес как Цезарь будет реагировать на "Но я не могу себе это позволить". Без пропуска удар, она ответила: "Он говорил:" Вы платите за это сейчас, или вы платите за это позже ".
Цезарь понял, что когда вы покупаете то, что вы поддерживаете, вы субсидируют его, вы говорите: "Больше одного и того же, и делают это во имя Мое!"
Покупка химических продуктов делает худший пищи наиболее доступной пищи - и это убийство людей, планеты, и животных. Это создание катастрофических будущее (и настоящее!), Где настоящая еда будет в прошлом.
Речь идет не о "вы" или "я" ... это про нас. Мы все одно.
Не могу позволить себе купить органические? Мы не можем позволить себе не делать этого.
Из вдохновляющих Юлия Баттерфляй Хилл, очень хороший описание отчаянной необходимости переподключения. Наше объединение является реальным - как гравитация. Такова природа и цель ненасилия - активная поддержка подключения и снова, из наших фундаментальных взаимосвязи друг с другом.
Интересно, наблюдая за этим с кем-то другим, они задавались вопросом, почему Юлия не говорил »и животных." Я знаю из моего кабинета и вера в ненасилие и взаимосвязи, я пришел к автоматической себе всех людей, всех не-человеком животных , и вся природа, когда я слышу "друг друга". Теперь только автоматические для меня. Я думаю, это то, что Юлия фотографии тоже. Я знаю, что там ее сердце.
«Один другого", "друг друга", "жизнь" ... некоторые из них могут себе их близких родственников или их социальная группа правосудия или национальной общины или человеческого сообщества. Но это действительно только одно сообщество ... называемого Землей. Мы все в этом вместе.
Отрывок из документального фильма "Король Чикаго". Интервью с активистами, которые работали с д-ра Мартина Лютера Кинга в 1966 году Движением за свободу Чикаго.
Мне особенно нравятся советы, ненасилие требует, чтобы каждый из нас признает свой вклад в эту проблему. Мы должны в некотором смысле первая точка пальцем на себя и избавить нас от наших инвестиций в проблеме, чтобы мы могли вместо того, чтобы быть частью решения.
Недавно я прочитал главу в американской ненасилие Ира Чернусь ", в котором он рассуждает о вкладе автора Генри Дэвида Торо движение ненасилия. Я был удивлен, узнав, что по иронии судьбы, в то время как люди склонны считать Торо среди героев ненасилия, он "никогда не утвердило принцип ненасилия" (54). Он поддержал насильственных революционных действий, таких как нападение Джона Брауна на Харперс-Ферри.
Торо также не верят в усилия борцов за социальную справедливость. Торо видел борцов за социальную справедливость, по крайней мере тех, кто работает, чтобы изменить политику и институты, а тратить свое время, - он думал, что это более важно, чтобы изменить "индивидуальной души", а не социальных институтов: он писал: "Есть тысячи хакерских в филиалах зла, кто бросается в глаза в корень "(52).
Хотя я не согласен с уверенностью Торо в насильственных деятельность, я с ним согласен, что успех текущей революции состоит в сердцах людей. Он призвал реформаторы заглянуть внутрь себя и изменить себя, а не пытаться изменить других. Я хотел бы расширить свой аргумент включить, что мы все равно должны стараться, чтобы обучить людей с целью распространения информации (в противном случае социальные изменения завянет на корню), - но напоминать людям об их собственной ценности и показать им, как жить свою жизнь в соответствие с этим ценностям вряд ли "изменение" людей, это пробуждение их (я думаю, Торо согласился бы - как я объясню ниже).
Торо сделал признать, что люди были строительными блоками общества и общественных институтов, и что "один [человек] выражение [их] собственное мнение сводилось к повторного возникновения многих институтов общества" (53). То, что он считает, что наибольший интерес и важность пробуждается каждого человека следовать своей совести - даже если это означает нарушение несправедливых законов.
Его философия приверженности совести привели к своего короткого пребывания (одна ночь) в тюрьму за отказ платить налоги, которые поддержали несправедливые войны США против Мексики и правительство (США), которые поддерживают рабство. Этот опыт привел к его письма пресловутого "гражданского неповиновения", который в свою очередь повлияло Мохандас Ганди, Мартин Лютер Кинг-младший, Сезар Чавес, и бесчисленное множество активистов ненасилия. Этот вклад в теорию ненасилия поэтому Торо все еще превозносят как теоретик ненасилия.
Торо мышление выходит за рамки мышления Томаса Гоббса, который считал, что любое правительство лучше, чем правительство. Гоббс считал, что поскольку люди были врожденно эгоистичны и жестокими, мы должны передать свое право на самоуправление (и даже насилия) к государству. Гоббс считал, что правительство является необходимым злом. Для Гоббса, не существует такой вещи, как несправедливый закон, потому что правильно и неправильно определяется законом.
Торо, с другой стороны, видит справедливость в качестве основного лояльности, а не законы. Он предвидел тот день, когда это присоединение к совести масс людей может привести к устаревание государства - то, что называется Торо Вместо того чтобы искать для государства для руководства и наказания, каждый из них будет смотреть на себя и свои собственные "славные государства". совесть за то, что это моральное право. Через личный пробуждение, личная ответственность, и общая приверженность нашего взаимосвязанного мира, государство будет чахнуть и становятся ненужными.
Мы будем нести ответственность за будущее мы строим. И будущие поколения будут праздновать или страдать из-за нас. Это зависит от каждого из нас жить наша совесть независимо от того, как трудно это может быть. Как Торо выразился, "Живи ваши убеждения, и вы можете превратить окружающий мир".
Все, что,
:) М
Чернусь, Ира. 2004 год. "Генри Дэвида Торо". 45-55 в американской ненасилия: история идеи. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.
Бобби Кеннеди однажды сказал: "Существует китайская проклятие, которое говорит:" Май [вас] живем в интересное время. Нравится нам это или нет, мы живем в интересное время ... "Это был 1966 год.
Это было бурное время в мире. Люди выходят на улицы. Социальные движения росли и борется за справедливость. Бобби Кеннеди был живой пример того, как кто-то воспитывались в культуре ", возможно, имеет право" может изменить всю картину мира. После убийства его брата, это человек власти, привилегий, и (как сказали бы некоторые) высокомерие обратил свое внимание на служение нуждающимся - бедным, угнетенным. Его личностный рост привел его к точке, где он был готов положить свою жизнь опасности, чтобы делать то, что считал правильным. Его трансформация очаровывает меня. И я удивляюсь, как мы можем зажечь преобразований в других странах.
В этом месяце, июне 2010 года, отмечает 42-й годовщины убийства Бобби Кеннеди. Только два месяца назад в апреле 1968 года другой учитель ненасилия и руководитель, Мартин Лютер Кинг был убит. Что можно было бы, если бы они жили? Что могло бы быть, если усилия, которые они вели в большей степени сосредоточены на передвижение и на менее воспринимается лидерами? Что делать, если движения не умереть с их лидерами? Что делать, если каждый из нас понял, что каждый из нас является лидером?
Студент активист недавно спросил меня, с безнадежностью в голосе: «Это действительно стоит того? Не слишком ли поздно? Можем ли мы изменить ситуацию "Вопрос не в том или ни один человек не может изменить ситуацию - вы делаете различие. Вопрос в том, какую разницу вы хотите сделать? Просто потому, что мы не все изменить, не означает, что мы не должны стараться. Если мы не попытаемся, мы так же виновны, как те, кто совершает зло. Будучи членом мирового сообщества обязывает нас стараться изо всех сил в надежде, что кто бы ни пришел следующий могли бы сделать лучше, чем у нас.
Я мог бы также привел остальное, что Бобби Кеннеди заявил сразу же после его замечание о проклятии "интересные времена", при котором мы живем, "Они время опасности и неопределенности, но они также самых творческих в любое время в истории [человечества]. И все здесь, в конечном итоге будет судить - в конечном счете, судить [сами] -. На усилия [у них] способствовала созданию нового общества, мира и в какой степени [их] идеалы и цели, которые сформировали эту работу "
Хорошо, мы обычно не углубляться в философские ... но вот что-то с Жан-Жак Руссо , который достоин изучения.
Я постараюсь держать его просто - думать о нем как о скалы Заметки о Руссо взять на себя "происхождении неравенства», и как мы можем оказывать поддержку друг с другом посредством Это loooooong, но на самом деле стоит «общественный договор». для чтения, если вы в разработке стратегий по изменению мира (как мы!).
Это резюме приходит от моего прослушивания аудио лекций профессор Деннис Дальтон (Dalton, 1998 Денис власть над людьми.. Классической и современной политической теории. Руссо Шантийи, Вирджиния: Преподавание Company Limited Partnership).
Власть над людьми: Руссо экспертиза лекций Жан-Жака Руссо работает Рассуждение о происхождении неравенства и его последующего социального контракта. Профессор Далтон категориям Руссо как идеалист (совместное предприятие с Платона, Маркса и Торо), который спрашивал: «Какое общество лучше? Как нам туда добраться? "Контрастный ему реалисты (как Макиавелли и Гоббса), который вместо того, чтобы спросить:" Как люди ведут себя? Что будет с обществом, потому что деяния, как люди? "Идеалист имеет оптимистичный взгляд на природу человека и будущее человечества. Руссо вызов суровым зрения Макиавелли природы человека и его заявление, что не было никакой связи между моралью и политикой - в самом деле, Руссо утверждает, что нравственность и политика неразрывно связаны.
Руссо резко критиковал современное общество как коррумпированные, но думали, что имеется большой потенциал для улучшения, хотя и попали в современной системе. Далтон подчеркивает, что Руссо был не просто утопическим мыслителем надеясь на дивный новый мир, он был план (как и другие идеалисты), чтобы достичь этого лучшего мира - что план в сфере образования. Он твердо верил в эффективность обучения (в отличие от «реалистов»). Он писал о "правильных" такое образование, которое учит ценностям и видит себя тесно связана с созданием морального граждан, которые в свою очередь, считают себя частью сообщества, а не конкуренция системы управления зданием (напоминает нам о нашем проекте "Жизнь подключения ").
Руссо видел три этапа в нашем развитии к идеалу общества (как он выразился, «гражданское общество» или «гражданское состояние». Эти три стадии: прошлое, настоящее и будущее:
На первом этапе это "прошлое": Далтон указывает на то, что многие уволить Руссо, как Руссо, но не хотят идти "назад к природе»; он хочет двигаться вперед, чтобы гражданское общество, основанное на "назад к природе теоретиком". то, что он представлял себе идеального человека, что, прежде чем поврежден современного общества. Он выделил два основных инстинктов или мотивации. Первое, что самосохранения. Второй был "естественным отвращением увидеть любой разумное существо ... погибнуть или пострадать ... до тех пор природный человек не сопротивлялся внутренний импульс сострадания он никогда не будет вредить другому человеку или живое существо, кроме законного экземпляра самообороны". Это второй Инстинкт или мотивации является ключом к философии Руссо - он подчеркивает свое убеждение, что у людей есть инстинкт сострадания, что люди по своей природе щедр, милостив, и гуманнее.
Второй этап в нашей эволюции к идеалу общества "современность". Руссо считает, что современность поврежден нас. Это он относит к нашему "огромные города, безудержной коммерциализации и институт частной собственности", - все заставляет нас стать отчужденными и изолированными друг от друга. Когда мы разъединены друг от друга, становится легко отрицать друг друга. Но после Руссо думал, что это нечувствительность бросает вызов нашей глубокой человечности. "Для современного человека, его товарищи, человек может быть убит безнаказанно под его очень окно, ему нужно только положить руки за уши и спорить с самим собой (немного), чтобы предотвратить природы, что врожденная природа, чтобы помочь другому, что крики изнутри его, что отождествляет себя с человеком пытали и убивали ".
Он видит, частной собственности как одной из первых причин разделения, что сейчас существует: "первый человек, который, вложив земельный участок, взял себе в голову сказать, что это мое, и нашел людей, достаточно простой, чтобы поверить ему было подлинным основателем гражданского общества. Что преступлений, войн, убийств, что страдания и ужасы бы человеческий род был избавлен, кто-то поднял ставки или заполнены в канаву и взывал к своим соотечественникам: "Не слушайте этого самозванца. Вы потеряли, если вы забудете, что плоды земли принадлежат всем, а земля никому. "
Третий этап в эволюции нашего общества является «гражданского состояния». Руссо предполагал будущее социальной справедливости, свободы и равенства путем создания гражданского состояния через новый "общественный договор". Этот социальный контракт является то, что будет преподаваться (через системы образования) и принято более широкого сообщества. Это может произойти через то, что он назвал "общей воли" - консенсус сообщества дух, в котором мы все работаем на благо других и все.
Профессор Далтон суммирует философию Руссо вообще будет, когда он говорит: "Мы должны определить сами не с точки зрения вещи, но в плане отношений с другими людьми." Руссо видел будущее с новым видом свободы - свобода, которая не о действующих однако мы хотим для наших собственных эгоистичных желаний, но свобода, чтобы помочь друг другу. Свобода не в том, действуя как мы хотим, говорит он, но вместо того, чтобы придерживаться общей морали, которая включает в себя чувство ответственности. Далтон поэтически называет это "свобода действий, как мы * должны * акт», освободив себя от иллюзии обособленности Далтон также указывает на то, что Руссо повторил то, Платон надеялся -. Создание общества, так объединены, что "так же, как один человек теряет конечность все тело страдает, так что в этом состоянии мы хотим создать общество, что если душа теряется, так же и все общество будет страдать ".
Ненасилие не бездействие.Это не дискуссия.Это не для робких или слабый ... Ненасилие это тяжелый труд.Это готовность к самопожертвованию.Это терпение, чтобы выиграть-.Сезар Чавес
