15 января отметил день рождения Мартина Лютера Кинга, он был бы 81 год в этом году.
Почему он был убит? Некоторые из вас могут читать стенограммы и / или резюме в 1999 году суд выдвинутые семья Мартина Лютера Кинга и занижены в средствах массовой информации, в которых было доказано, что «Мартин Лютер Кинг был убит в заговоре, который включал агентств своего правительства. "Пока я не буду вдаваться в подробности здесь ссылки на правительство ( вы можете прочитать резюме Джим Дуглас здесь ), я хотел бы обсудить с вами, почему доктора Кинга была угроза насильственной власти структуры.
Он горел в нашей коллективной памяти, что Мартин Лютер Кинг был убит, потому что расизм - это не так. Он был убит из-за классовый. Деньги. Да, это верно, совершенно верно, что в гонке США был использован в качестве разделительной линии, и это расизм наводнения по всему миру, но разделение было увековечено для получения финансовой прибыли. Первый по порабощению людей. Затем, используя рабочий класс усугубляется расизмом (это распространяется и на сексизм). И все это время гонка была использована в качестве отвлечения - сохранить рабочие классы борются друг с другом, а не взявшись за руки и бросает сомнение глаза на особняк на холме.
Доктор Кинг тянул занавес, обнажая манипуляторов. Он был убит один год, чтобы на следующий день после его выступления против войны во Вьетнаме. Его речь (и его откровенный позиции за год, предшествующий его смерти) сиял свет на войне - показать нам, что расизм и классовая - отправка бедных людей (непропорционально цветного населения), чтобы убить бедное население (народ цвета).
Мартин Лютер Кинг стал опасным для жадных, неэтично спекулянтов (начиная с войны спекулянтов) и культурной элиты, потому что он указывает на особняк на холме ... и люди начинают остановить то, что они делают, и посмотреть, куда он указывал.
«... После принятия актов гражданского права в 1964 и 1965, король начал сложных основных приоритетов страны.Он утверждал, что законы о гражданских правах были пустыми, без «прав человека» - в том числе имущественные права.Для людей, слишком бедны, чтобы поесть в ресторане или позволить себе приличный дом, король сказал, антидискриминационные законы были полыми.
Отмечая, что большинство американцев за чертой бедности, были белыми, король разработан класс перспективу.Он осудил огромный разрыв в доходах между богатыми и бедными, и призвал к «радикальным изменениям в структуре нашего общества", чтобы перераспределить богатство и власть.
"Истинное сострадание," Король заявил, что "это больше, чем бросает монету нищему, речь идет, что здание которое производит нищих необходимо реструктуризации".
К 1967 году, король стал также самым видным противником страны войны во Вьетнаме, а также стойкий критик общей внешней политике США, которые он считает милитаристский.В своем "За Вьетнам" выступления в Риверсайде церкви в Нью-Йорке 4 апреля 1967 года - года за день до этого он был убит - король назвал Соединенные Штаты "величайшим поставщиком насилия в современном мире".
Из Вьетнама в Южную Африку, в Латинскую Америку, король сказал, что США "по ту сторону мировой революции". Король сомнение "наш союз с помещиками в Латинской Америке", и спросил, почему в США было подавление революции " рубашки и босиком людей "в странах третьего мира, а не поддерживать их.
Во внешней политике король также предложил экономическую критику, жалуясь на «капиталистов Запада инвестируют огромные суммы денег в Азии, Африке и Южной Америке, только взять прибыль с не заботясь о социальных улучшению страны».
Вы никогда не слышали "За Вьетнам" речи ретроспективы сеть новостей, но национальные средства массовой информации слышал об этом громко и ясно еще в 1967 году - и громко осудил его жизнь журнал назвал его ". Демагогической клевете, которые звучали как сценарий для радио Ханой". Washington Post, покровительствовал, что "король снизилась его полезность своему делу, своей стране, своему народу".
В последние месяцы король организации самых воинственных проект своей жизни: Кампании бедных людей.Он пересек страну сборки "многорасового армии бедных", которые спускаются на Вашингтон - участие в ненасильственной гражданского неповиновения, в Капитолии, в случае необходимости -. Пока Конгресс принял плохой законопроект народного права Ридерз Дайджест предупредил о "восстании ».
Экономические короля билль о правах призвал массивные рабочие места в государственных программах по восстановлению городов Америки.Он видел, как плакали необходимость противостоять конгресс, который продемонстрировал свою "враждебность по отношению к бедным" - ". Средства нищеты скупости" присвоения "военных средств с готовностью и щедростью", а обеспечение
Когда я выступлений, я часто спрашивают, как многие считают, что гигантские корпорации, слишком много контроля над правительством и над нашими жизнями. Почти все стороны в аудиториях идет вверх. Мы понимаем, что ситуация вышла из-под контроля. "Почему эти компании так много власти?" Я прошу. "Потому что у них все деньги!" Происходит громкий ответ. Это верно, что они могут купить политиков, что они могут купить политики, они могут приобрести страны, они могут даже купить нам (это называется рекламой ... и это работает). "А там, где они получают все деньги?" ... Тишина признания и немного корчится в мест. Я рисую указательный палец к себе, "нас", я говорю, и публика кивает торжественно.
Это одна из проблем ненасилия - признать роль, которую мы, сами, играть в насилие и угнетение, а затем сделать все необходимое, чтобы остановить воспроизведение вперед. Каждый доллар, это голосование, будете ли вы тратить его или нет. Дайте только для тех, кто поддерживает ваши ценности. Это, как мы будем строить общество, отражает наши ценности. Она начинается с вас.
Благодарим Вас за участие в этой революции. И спасибо вам за все, что вы делаете.
Это видео о том, что я думаю, является самой мощной и точной речи о том, что война на самом деле о с д-р Мартин Лютер Кинг-младший дал своей речи в 1967 году по расистским / классового характера войны во Вьетнаме. Многие считают, МЛК "Beyond Вьетнам" речи, произнесенной ровно год, чтобы за день до его убийства был краеугольным камнем речи привело к его убийству. Доктор Кинг отметил, что война была не об идеологии, речь шла о жадности - и что мы были обмануты в кормлении жадность супер-элита ("Война и восстановление" спекулянтов) в иллюзии отдельности, - что мы боролись друг с другом на улицах за расизм, когда враг был само насилие, и те, кто наживается на этом.
Слушайте и вдохновляться - черпать вдохновение не только о правде и сообщение с призывом ко всем нам взять на себя личную ответственность, но и для главной сообщение нести это личную ответственность во всем, что мы делаем. Войны, разрушения планеты, жестокое обращение с животными, попрание прав человека, все они гонят жадность. Инструменты манипулирования общественным кормить, что жадность те же - иллюзия отключения. Независимо от того, что мы обмануты и поврежденных расизма, классовый, видовой, или милитаризм - иллюзия насилия отдельности топлива.
Другой ключевой момент этой речи (и речи Мартина Лютера Кинга ... и ненасилия Соединенных на то пошло) в том, что о природе власти. Власть не принято у нас, она дает нам. Состояние мира не делается для нас, это делается нами. Власть в наших руках. Мы можем отказаться подчиняться, отказываются подчиняться, отказываются быть тяжело, и отказаться от поддержки насильственной промышленности (в том числе военных). У нас есть силы и никто не может заставить нас быть частью насилия, несправедливости и жестокости.
Ваши собратья не враг. Противник насилия. Отказаться, чтобы быть частью этого в любом случае. Воссоединиться с вашей истинных ценностей добра, справедливости, сострадания и отказаться от вред другим людям, планеты, и животных. Власть в ваших руках. Мы все в этом вместе.
Один из наиболее распространенных заблуждений в практике ненасилия является то, что надо стремиться быть Ганди или король или Чавес или Иисус, или Будда, или ... Если вы можете найти себя на этом пути, фантастические. Но даже светящиеся религиозных лидеров ненасилия дал больший вес на вопрос: "Будет ли она работать? Будет ли эта акция привести к социальной справедливости? "
Барбара Деминг является одним из наиболее блестящих теоретиков ненасилия вы никогда не слышали. Она предложила для многих первое понимание того, что ненасилие не обязательно религиозной основе. Мы не должны быть святыми, чтобы практиковать ненасилие и не делать, мы должны быть идеально подходит для использования ненасилия, чтобы выиграть социальных битв.
Член ненасилие Соединенных направляется к нам ссылку из главы 12: Барбара Деминг в книге "Американский ненасилие: История Идея" по Ира Чернусь , профессор религиоведения в Университете Колорадо в Боулдере.
Ира делает замечательную работу объединения некоторых мыслей Барбара Деминг на ненасилии. Вот несколько цитат (в том числе прямые цитаты из Deming) из этой главы:
"Подобно тому, как ненасилие дает больше баланс тем, кто использует его, но и бросает своих оппонентов из равновесия."Люди, которые атакуют другие нуждаются в рационализации для этого.Мы подорвать те рационализацией ". Противники ожидать угроза потерять все, в том числе их физической безопасности.При этом конечная угроза, очевидно, забрали, они запутались, они колеблются в своих ответах, что они должны думать, прежде чем они действуют: «Мы отменить свое мнение.И в этот момент они становятся уязвимыми для получения новой идеей. "
И ...
"Баланс и контроль приходят от здоровых гнева.Это так же агрессивно, как нездоровый вид.Но она основана на вере и надежде на изменение социальных ролей и институтов.Здоровая злость требует изменения и создает конфронтацию необходимых для изменения происходят.Это также дает другие возможности, чтобы сделать эти изменения.«Наша задача, конечно, превращать гнев, который бедствие в гнев, который является решимость добиться перемен.Я думаю, на самом деле, что можно дать, что в определении революции ".
И ...
"Чтобы использовать это преимущество, ненасильственный активисты должны всегда выступать против несправедливых действий, а не людей, которые делают свои действия.Они должны разделить несправедливым человеком из его или ее роль в обществе: "стремятся уничтожить не злоупотребляющих властью, но источники, что власть, которая, конечно, не их отдельных органов.Разделяя людей от их роли, легче установить связь с ними.Чем они занимаются в разговор, тем больше они могут влиять ненасильственных действий.Во всех этих способов, ненасилия делает противник тот, кто получает головокружение.И это дает ненасильственных активистов больше контроля над ситуацией ".
Вы можете также приобрести "Американский ненасилие: История Идея" из книги Orbis .
Эта статья не требует от вас быть христианином, чтобы понять его значение. Но наши друзья-христиане и / или любителей Иисусова особенно понравится урок исторического Иисуса.
Я подумал, что было бы интересно предложить маленькое уточнение о том, что, возможно, самый злоупотреблять и злоупотребляли ссылкой на ненасилие - ". Подставлять другую щеку" учения Иисуса, чтобы выбрать политику (христианская или нет), выбрать самопровозглашенной революционных , выбрать даже выходные активист и вы, вероятно, слышал, как они говорят что-то вроде: "Я за мир и ненасилие, но если кто-то угрожает мне и моей семье, я не собираюсь подставлять другую щеку!"
То, что они на самом деле говорится, "... Я не собираюсь ничего не делать! Я не собираюсь игнорировать этот факт! "Но это не то, что Иисус говорил. Это жизненно важно для понимания ненасилия, какая она есть, ее власть и свое превосходство над насилием, а не только морально, но и стратегически.
Но вот сокращать объяснение. Она включает в себя историю (не толкования Библии), и я знаю, как больно история может быть для некоторых из нас :) но читать - ". Подставлять другую щеку" это увлекательный взять на себя истинный смысл
Во-первых, давайте обновить нашу память о прохождении Библии:
"Вы слышали, что сказано:" око за око и зуб за зуб ".А Я говорю вам: не противься злому.Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.И если кто-то захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, а также.Если кто принудит тебя идти одну милю, иди с ним две мили.Дайте тот, кто спрашивает вас, а не отворачиваться от того, кто хочет занять у тебя ". От Матфея 5:38-42, NIV
Вот история (извините, если это и больно ... на самом деле это довольно интересно) ...
Обратите внимание, что Иисус сказал в правую щеку. Это ключевой момент. В Иисусе время и место в истории, левая рука была использована для «нечистых» целей (не буду вдаваться в подробности ... но вы можете догадаться, некоторые из них - представьте себе время без мыла и ограниченное водой). Вы не будете использовать левую руку для приобретения продуктов питания, пожать чью-то руку, или даже ударить кого-то. Это было бы позорным актом использовать левую руку для этих вещей.
Кроме того, если бы вы ударить кого-то, вы должны использовать ваш удар слева утверждать господство и власть. Если вы вместо того, чтобы использовать ваш кулак и ударил с открытой стороны, это будет означать, что человек, которому вы били был вашим равным (или даже ваш начальник!).
ОК, вы следовать этим? Это может помочь, чтобы получить партнера и действовать на это (на самом деле не шлепать на них). Старайтесь делать вид, ударив им в то время как 1. не используя левую руку и 2. с помощью наотмашь отстаивать свои господства. Вы будете с помощью правой руки, ваш backhanding уступает и ударяя их на правой щеке.
Ага! "Если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».
Попробуйте это. Теперь, только левой щеки подвергается. Для того, чтобы ударить ваш уступает по левой щеке, вы должны либо использовать правую удар справа или ударить их (это будет сделать их своей равны) или использовать левый удар слева (это будет позор вам в общественных местах).
Вызов Иисуса "обрати к нему и другую", или как часто язвительно заметил, "подставить другую щеку" не является призывом к просто игнорировать оскорбления. Он говорит нам, чтобы требует равноправия! Встаньте к угнетателей! Не принимайте оскорбления и нападения лежа!
Ненасилие является отличный способ положить конец насилию. Ответные меры в насилии в «высших», возможно, в день Иисуса привели к смерти или, по крайней мере эскалации насилия. Но Иисус был блестящим стратегом ненасильственных. Простой поворот головы отказался оскорбление, требовали равенства и справедливости, и закончилось насилием. Это активное ненасилие.
Я также включил в Библии переход над "И если кто-то захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, а также. Если кто принудит тебя идти одну милю, иди с ним две мили "Wink также дает нам историческое значение из них -. Снова, как вы уже догадались, это стратегический ненасильственных действий, а не согласие.
Предлагая также верхнюю одежду вы бы быть сведены к наготе. Но во времена Иисуса, нагота была бы помехой для зрителя, а не голый. Вы бы еще раз утверждают, справедливости, подвергая себя (в буквальном смысле), но и ваших угнетателей.
И "пешком лишнюю милю" - во времена Иисуса, римские солдаты могли по требованию римского права, что жители оккупированных территорий, осуществлять их оборудование к ним - до одной мили. Тем не менее, они не требуют, чтобы кто-то нести оборудование для более чем в одной миле - если бы они сделали, солдат сам будет подлежать наказанию. Таким образом, "будет, что лишнюю милю" не о наклонившись вперед и кланяясь угнетателей, он снова поднимается выше и выше к ненасильственному восстановить справедливость. Это займет силы и это может занять страдания, но ненасилие может, если вели стратегически, преодолеть насилие и гнет. Это требует отказа быть униженным.
Итак, вы видите, этот отрывок является грунтовка ненасилие, не повод ничего не делать в условиях неправильно. Считаете ли вы себя христианином, или держать в другую религию, или выбрать никакой религии, власть ненасилия является мощным, эффективным и доступны для вас.
Злоупотребление этой простой фразы были использованы игнорировать ненасилие, эскалации насилия и вызывает невыразимую боль и страдания. Это хорошо в прошлый раз мы установили рекорд прямо. "Подставить другую щеку" НЕ является пассивность. Это мощный. Это оружие сильных.
Это ненасилие.
Это было забавно для меня, чтобы открыть этот маленький, но важный урок истории. И это интересно, чтобы показать другим. Я надеюсь, вы увидите, что урок, как весело и поделюсь это тоже.
Я обычно не тратят много времени на опровержение аргументов против ненасилия, потому что я верю, что есть еще силы и устойчивости в строительстве и говорить о положительной. Но я также знаю нескольких вы ищете ответ на этот вопрос прочного пренебрежительно.
Если вы когда-либо были в дискуссию с человеком, утверждая, что ненасилие является импотентом, это почти при условии, что они будут поднимать этот вопрос, когда все остальные были ответил: "А как насчет Гитлера?" Это запасной вопрос. Гитлер был "плохим", не так ли? Нельзя использовать ненасилие, потому что вы должны обратиться к внутренним противника "добро", не так ли? Ха, есть такая вещь, как "справедливая война" - 2 мировой войны доказывает это!
Во-первых, я еще не встречал кто-то спорит против ненасилия, кто действительно понимает, ненасилие. Это не должно звучать средним или снисходительно, в самом деле, я полностью понимаю, почему большинство людей не понимают, ненасилие - мы погружены в насилие. Ненасилия была выписана из нашей истории и даже из нашего языка. Таким образом, я стараюсь не увольнять вопросы (даже если вопросы пренебрежительно), потому что ненасилие очень трудно услышать и понять, когда есть постоянный шум оглушительный насилия вокруг нас.
Итак, вот только начала ответ на вопрос "А как насчет Гитлера?"
Нет, социального прогресса путем активного ненасилия * не * полагаться на "добро в противника". "Добро" даже не входить в уравнения.
Во-первых, было много примеров, когда ненасилие работает против Гитлера (см. примеры Норвегии и многое другое - пожалуйста, исследовать работу Джин Шарп , кто всю жизнь документирование успехов ненасилие во всем мире). Были так много ненасильственных средств даже не изучены во время Второй мировой войны, потому что "когда единственным инструментом, у вас есть молоток, все выглядит как гвоздь."
Более того (и болезненно для большинства), ненасилие требует от нас смотреть на то, что роль * мы * игра в насилие ...
В случае Гитлера - его военную машину можно было остановить, и он должен быть остановлен, даже не начавшись. Мы (США и мирового сообщества) знал, что было до, и мы ничего не сделали, ведь мы его деньгами! До * и * во время войны. Даже после того, как мы были "делать что-то" (WW II), мы (американские инвесторы и корпоративные спекулянты) по-прежнему деньги нацистского режима. Германия не имеет технологии и огромные природные ресурсы (нефть), чтобы вести войну, так и с помощью богатых американцев, гигантских корпораций, и все люди, инвестирование на фондовом рынке для финансирования тех корпораций, нацистская военная машина хранится штурма вперед. С Standard Oil на Форд General Motors в ИВС и IBM (которые помогли сделать его более эффективным, чтобы истребить еврейский народ, гомосексуалисты, славяне, черные люди, коммунисты, политические диссиденты, и многие другие в массовом масштабе); американского / западного руки это кровавое.
Мы могли бы вмешался и остановил Гитлера практически за одну ночь - за счет сокращения кошелька. Но мы этого не сделали, потому что война деньги решений предприятия (не для маленьких людей, которые страдают и умирают, но для тех bankrolling зло предприятие). Это продолжается и сегодня с нашим непосредственным и очень государственными инвестициями.
Насилие Второй мировой войны не было необходимости. Ненасилие просто не широко рассмотрены и выполнены. Возможно, потому что он уже работал.
Так что не расстраивайтесь, аргументы против ненасилия. Чаще всего, они просто недоразумений и должны рассматриваться как возможности. И помню, как глубоко погружен в и под влиянием насилия, мы все - я сравниваю ее, чтобы быть в бассейн, окруженный водой. Мы даже не думать о том, мокрый, но когда мы вытащить себя из воды (насилия), ни на минуту, мы вдруг понимаем, насколько мы были мокрые / есть, и хотим, чтобы обсохнуть и сидеть на солнце. Ненасилие предлагает, что тепло и облегчение. Продолжайте практиковать.
Ненасилие это оружие сильного. Это требует много практики, глубокое понимание, преданность делу, мужество, стратегии и планирования. Я знаю, это трудно.
Я так рада, что ты на пути.
Вы можете наслаждаться больше узнать о ненасилии в нашей постоянной Руководство ненасилия .
"Будьте изменением, которое Вы хотите видеть в мире".
Ганди сказал, что это и корпораций и политиков кооптирован он и сосал жизнь из нее. Но сделать это реальным, и вы измените мир.
Ты часть нового общественного движения построены на сострадании и личной ответственности. Социальные изменения происходят у людей вверх, а не сверху вниз. Состояние мира не является чем-то, что делается для нас, это делается нами.
Каждый наш выбор в прошлом построили мир в котором мы живем сегодня. И каждый из наших выборов с этого момента вперед будет строить мир, мы живем в завтрашнем дне. Мы будем строить мир отражает наши ценности, когда наш повседневный выбор в соответствие с этими значениями.
Так что, давай! Присоединяйтесь к земле живых. Быть частью решения просто жить своей жизнью полностью и связно.
Вы родились со значениями, которые соединяют вас с человечеством и миром, в котором вы живете - ценности справедливости, доброты и сострадания. Снова, кто вы на самом деле. Положите ваше сострадание в действии и сделать наш мир лучше.
1. Подключите с самим собой. Стать повторного курсе ваших моральных ценностей.
2. Связь с другими. Осознайте, как ваш повседневный выбор влияют другие люди, планеты, и животных.
3. Подключите ваш выбор ценностей. Если ваш выбор действительно в соответствие с вашими ценностями, пребывание на этом пути и найти еще больше соединений. Если ваш выбор выровненным, сделать новую, лучшую и более соединенных выбор.
"Для достижения внутреннего покоя необходимо на самом деле отдать свою жизнь, а не только свое имущество.Когда вы, наконец, отдать свою жизнь - приведение в соответствие свои убеждения и, как вы живете - тогда и только тогда вы можете начать, чтобы найти внутренний покой. "- Мир Pilgrim
Мир Пилигрим был коннектору, который, во имя мира во всем мире, вышел в США на протяжении более 28 лет, пока она не погибла в автомобильной катастрофе.
Мир в паломника только имущество было одежды на спину и несколько предметов (зубная щетка, расческа, и пера) она несла в своих карманах. Она несла никаких денег и не будет просить пищи и крова. Она должна была быть предложена, не спрашивая. В течение 28 лет, все ее потребности были удовлетворены.
"Разве люди хорошие», она часто говорят. Она говорила всем, кто хотел слушать о мире - мир между народами, мир между группами, и о внутреннем мире, потому что она считала, что было, когда мир начал.
Из книги "Мир Пилигрим: Ее жизнь и работа по ее собственным словам" ...
"После того, как прекрасный пребывания в пустыне, я помню, гуляя по улицам города, который был моим домом на некоторое время.Это было 1 вечераСотни опрятно одет человеческие существа с бледной или окрашенные лица поспешили в довольно упорядоченным линии и от их места работы.
Я, на мой исчез рубашки и поношенные брюки, прошел между ними.Резиновые подошвы моих мягкой обуви холст переехал бесшумно вдоль рядом с грохотом отделкой, узкие туфли на каблуках stiltlike.
В более бедных разделе я терпеть.В некоторых богатых раздел взгляд казалось, немного испуганный и некоторые из них пренебрежительно.
По обе стороны от нас, когда мы шли были выставлены вещи, которые мы можем купить, если мы хотим остаться в упорядоченный день линиях за днем, год за годом.Некоторые из вещей, которые более или менее полезными, многие из них полное мусорное ведро.Некоторые из них имеют претензии на красоту, многие из них броской уродливым.
Тысячи вещей отображаются - и все, друзья мои, самое ценное отсутствует.Свобода не отображается, ни здоровья, ни счастья, ни покоя. Чтобы получить эти вещи, друзья мои, вы тоже, возможно, придется выйти из упорядоченного линий и рискуют посмотрел на презрительно ".
"Я возражаю против насилия, потому что, когда она появляется, чтобы делать добро, добро есть лишь временное,. Зло она является постоянным", - Махатма Ганди
Там могут быть некоторые люди, которые по-прежнему скептически относятся к ненасилию. Они не могут еще понять его власть или ее основной принцип, который связан общество справедливого общества. Может быть, они думают, что насилие может торопить события вместе. Некоторые даже думают: «Конечно, вы ненасилия, и я сделаю насилие ... вместе мы были бы отличная команда, потому что люди будут бояться меня, а потом они будут вести переговоры с вами." Это не работает таким образом . Когда вы воспринимаются как часть движения, и вы склонны к насилию, движение воспринимается как насильственное независимо от соотношения насилия к ненасилию.
Ненасилие похож на стакан чистой воды. Даже одна капля крови (насилия) делает все кровавые воды. После того как вы кровавые воды требуется огромное количество чистой воды, без каких-либо дополнительных крови надеюсь еще когда-нибудь иметь чистую воду. И даже тогда, она никогда не будет совершенно чистой.
There are many reasons why violence doesn't work in the long run:
Nonviolence works toward a shared community and reconciliation; violence does not support that goal. violence always has a loser who will feel alienated and seek to overturn the other at the earliest opportunity.
Nonviolence works to win the support of people and society; we want people to join us. Whereas violence has the opposite effect — most people don't want violence in their lives.
A conflict between a Nonviolent group and a violent group is a moral argument; if the Nonviolent group can be provoked into using violence, the violent group wins.
Nonviolence groups are often deliberately infiltrated by members of the violent opposition hoping to dismantle the movement. It is often easy to recognize these infiltrators because they will advocate and provoke violence pretending that violence will lead to justice, but knowing it will cause society to turn against the movement. When we practice Nonviolence, we quickly expose our opponents.
violence is easier, but it makes everyone's job harder.
violence simply perpetuates separation and disconnection — it uses the very element we hope to eradicate.
Nonviolence promotes love and compassion; violence promotes hate and fear.
There's no real word for Active Nonviolence. Nonviolence is one of those “non” words — a “not” word. But it is much more than not-violence. It is active, creative, courageous, sometimes complicated, often difficult, organized, and driven.
It's difficult to describe, build, or recognize something that doesn't have a name. Did the word smiths purposefully write Nonviolence out of our language and therefore out of our understanding?
Even Gandhi struggled with what to call the Nonviolent fight for India's independence. He announced a contest to find the best word to describe the new powerful movement. Satyagraha , roughly translated from Sanskrit to mean “Truth-Force,” won the contest. But the word Satyagraha hasn't entirely caught on… it doesn't really roll off the tongue.
In his book, Nonviolence: 25 Lessons From The History of a Dangerous Idea (meaning “dangerous” to the status quo) Mark Kurlansky asks what if “war” was a non-word? What if the only word for war was “nonpeace ?” When we would talk about waging nonpeace , our natural question would be, “Why? Why don't we want peace?” Nonpeace seems abnormal and impotent. It's a non-word afterall.
Kurlansky's book goes on to explore historical examples of Nonviolence, question some of the reasons people support violence, and delve into the “25 Lessons” — all of which are summarized at the end of the book. Here are some “lessons” we found particularly interesting:
Practitioners of Nonviolence are seen as enemies of the state.
Once a state takes over a religion, the religion loses its Nonviolent teachings.
A rebel can be defanged (made less threatening to the status quo) and can be co-opted by making them into a saint after death.
Wars do not have to be sold to the general public if they can be carried out by an all-volunteer professional military.
A conflict between a violent and a Nonviolent force is a moral argument. If the violent side can provoke the Nonviolent side into violence, the violent side has won.
Violence does not resolve. It always leads to more violence.
Спасибо за остановки путем. And thank you for all that you do.
Мартин Лютер Кинг-младший считал (перефразировал здесь), что если мы не будем иметь что-то в нашей жизни стоит умереть, жизнь не стоит жить. Это довольно сильное утверждение ... и в мире социальной активности справедливость, вы часто сталкиваемся с тем, кто говорит, что они готовы отдать свою жизнь за дело.
Но мы не просим вас рассмотреть вашу жизнь. Мы просим вас, чтобы прожить свою жизнь. Это гораздо более мощный жить для чего-то. Это сила Проактивная ненасилия и призыв NonviolenceUnited.org - внести свой вклад, чтобы активно строить лучший мир.
Целостность. Это один из «инструментов», нужно преуспеть в ненасилие. Целостность означает, что после вашего сердца и делать правильные вещи, независимо от социального давления, от того, кто находится вокруг вас, что вы сказали, и независимо от того, что вы, возможно, делал всю свою жизнь. Это соединение с основной ценностью внутри вас - справедливость обусловлен сострадания - и жить честно в своей повседневной выбор в том, что вы думаете, что вы говорите и что вы делаете. Это существо, которое вы на самом деле там, где вы находитесь.
Каждый наш выбор в прошлом помогал строить мир в котором мы живем сегодня. И каждый из наших выборов, с этого момента вперед, будет способствовать укреплению мира завтрашнего дня. Существует способ, чтобы построить лучший мир - мир обусловлена врожденной доброте людей и их общих ценностях справедливости, добра и сострадания к другим людям, для планеты, так и для животных.
Живи своей ценности, изменить мир. Это очень просто.
Читайте онлайн и обмениваться И помоги нам распространить слово, заказав и распространения! Предварительный заказ сейчас, чтобы помочь с печатью стоит!Мы надеемся, что КОРАБЛЬ до 25 апреля 2012 года.
