Oke, we meestal niet dieper in op de filosofische ... maar hier is iets van Jean Jacques Rousseau , dat waardig is te verkennen. Ik zal proberen om het simpel te houden - denk aan het als een Cliffs Opmerkingen over Rousseau's te nemen over "de oorsprong van de ongelijkheid" en hoe we allemaal steunen van elkaar kunnen worden door middel van een Het is loooooong, maar echt de moeite waard is "sociaal contract". het lezen als je in strategizing over hoe de wereld te veranderen (zoals wij!).
Deze samenvatting komt uit mijn luisteren naar een audio-lezingenreeks van prof. Dennis Dalton (Dalton, Dennis 1998 Power Over People:.. Klassieke en moderne politieke theorie:. Rousseau Chantilly, VA: The Teaching Company Limited Partnership).
Power Over People: Rousseau is een lezingenreeks onderzoek van Jean Jacques Rousseau's werken De Verhandeling over de oorsprong van ongelijkheid en zijn daaropvolgende Social Contract. Professor Dalton categoriseert Rousseau als een Idealist (delen bedrijf met Plato, Marx, en Thoreau), die zou vragen, "Wat voor soort samenleving is het beste? Hoe komen we daar? "Contrasterende hem naar de realisten (zoals Machiavelli en Hobbes), die in plaats daarvan vragen," Hoe mensen zich gedragen? Wat zal er van de samenleving als gevolg van de manieren waarop mensen zich gedragen? "De Idealist heeft een optimistische kijk op de menselijke natuur en de toekomst van de mensheid. Rousseau uitgedaagd Machiavelli's dour kijk op de menselijke natuur en zijn bewering dat er geen relatie tussen moraal en politiek - in feite, Rousseau beweren dat moraal en politiek zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden.
Rousseau veel kritiek moderne samenleving als corrupt, maar dachten dat we een enorm potentieel voor verbetering, zij opgesloten in een eigentijds systeem. Dalton benadrukt dat Rousseau niet was gewoon een utopisch denker hopen op een brave new world, hij had een plan (net als de andere idealisten) om die betere wereld te bereiken - dat plan was via het onderwijs. Hij geloofde sterk in de effectiviteit van het onderwijs (in tegenstelling tot de "realisten"). Hij schreef over een "recht" soort onderwijs dat de waarden leert en ziet zich nauw verbonden aan het creëren van morele burgers die op hun beurt zichzelf zien als deel van een gemeenschap in plaats van een systeem bouwen competitie en controle (herinnert ons aan ons project "Een leven Connected ").
Rousseau drie fasen in onze evolutie zag in de richting van de ideale samenleving (wat hij noemde de "civil society" of de "burgerlijke staat." Deze drie stappen zijn: het verleden, het heden en de toekomst:
De eerste fase is het "Verleden": Dalton wijst erop dat veel af Rousseau als Rousseau, maar wilde niet gaan "terug naar de natuur," hij wilde verder te gaan naar een civiele maatschappij gebaseerd op "back to nature theoreticus." wat hij dacht de ideale mens te worden alvorens te worden beschadigd door de moderne samenleving. Hij identificeerde twee primaire instincten of motivaties. Het eerste was dat van zelfbehoud. De tweede was de 'natuurlijke afkeer van het zien van een levend wezen ... omkomen of lijden ... zolang de natuurlijke mens niet weerstaan aan de innerlijke impuls van mededogen zou hij nooit kwaad een andere man of bewust wezen, behalve in het geval van wettige zelfverdediging. "Deze tweede instinct of motivatie is de sleutel tot filosofie van Rousseau's - wijst hij op zijn overtuiging dat de mens een instinct van mededogen hebben, dat mensen van nature vrijgevig, barmhartig en humaan.
De tweede fase in onze evolutie in de richting van de ideale samenleving is "moderniteit". Rousseau is van mening dat de moderniteit heeft ons beschadigd. Dit schrijft hij toe aan onze "grote steden, ongebreidelde commercie, en de instelling van prive-eigendom" - allemaal waardoor we vervreemd en geïsoleerd van elkaar. Wanneer we zijn losgekoppeld van elkaar, wordt het gemakkelijk om te ontkennen elkaar. Maar na Rousseau's dachten dat dit ongevoeligheid tart onze diepste menselijkheid. "Voor de moderne mens, kan zijn medemens worden gedood ongestraft onder zijn erg raam, hij hoeft slechts zijn handen plaatsen over zijn oren en met zichzelf (een beetje) stellen om de natuur, dat de aangeboren aard te voorkomen aan de andere dat geroep helpen uit binnen hem dat identificeert met de man gemarteld en gedood. "
Hij ziet prive-eigendom als een van de eerste oorzaken van de scheiding die nu bestaat: "De eerste persoon die, na een omheind stuk grond, nam het in zijn hoofd om te zeggen dit is van mij en vond mensen die eenvoudig genoeg om hem te geloven was de ware grondlegger van het maatschappelijk middenveld. Wat misdaden, oorlogen, moorden, wat ellende en verschrikkingen zouden het menselijk ras gespaard zijn gebleven, had iemand trok de belangen of ingevuld in de sloot en riep naar zijn medemensen: Do 'Luister niet naar deze bedrieger. Je bent verloren als u vergeet dat de vruchten van de aarde behoren tot alle en de aarde aan niemand. '"
De derde fase in onze maatschappelijke evolutie is de 'burgerlijke staat'. Rousseau voor ogen een toekomst van sociale rechtvaardigheid, vrijheid, en gelijkheid door de oprichting van een burgerlijke staat door middel van een nieuw "sociaal contract." Dit sociaal contract is iets dat zou worden onderwezen (via het onderwijs) en aanvaard door de grotere gemeenschap. Dit zou gebeuren door middel van iets wat hij noemde 'de algemene wil "- een consensus van de gemeenschap de geest waarin we werken allemaal voor het welzijn van anderen en van allen.
Professor Dalton overzicht van Rousseau's filosofie van de algemene wil als hij zegt: "We moeten onszelf te definiëren niet in termen van dingen, maar in termen van relaties met anderen." Rousseau zag de toekomst met een nieuwe vorm van vrijheid - een vrijheid die niet is over acteren maar we willen voor onze eigen egoïstische wil, maar een vrijheid om elkaar te helpen. Vrijheid gaat niet over als we willen, zegt hij, maar in plaats daarvan zich te houden aan een gedeelde moraal, die een gevoel van verantwoordelijkheid omvat. Dalton noemt poëtisch dit "de vrijheid om te handelen zoals we * moeten * handelen," bevrijden ons van de illusie van afgescheidenheid Dalton wijst er tevens op dat Rousseau iets Plato had gehoopt echo -. De oprichting van een maatschappij zo verenigd dat "net als een enkele persoon verliest een ledemaat het hele lichaam lijdt, dus in deze staat willen we een maatschappij die als een ziel verloren is, dus ook de hele samenleving zou lijden creëren. "
Rousseau's visie was die van onmiskenbaar interconnectie.
:) M
