コネクテッドライフ

私たちのほとんどは、動物の無条件の愛...私たち人間の接続を越えているようだ深い絆を感じています。 私たちは犬に、私たちの猫に話して、時には我々は他の誰よりも深く、それらに接続します。 彼らは私たちを愛して...そして、我々は彼らが大好きです。

我々は、ペット、野生動物、農場で、工場出荷時の農場で苦しむ人々を呼び出すものを - あなたはすべての動物にあなたの愛を与えることによって、何度も何度も、その接続を感じることができます。 動物のためのあなたの本当の愛に合わせてビーガンと残酷自由な選択を行う。

思いやりの輪を拡大し、愛があなた千倍に戻ってきます。

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我々はすべての一員、そのうち現在の困難な時代に、 "だから何"非常に人気のある態度です。 活動のアウトリーチを教えるか人のために、グループの前で話す、あるいは単に世界をより良い場所にしようとして手元に重要な作業について、これらの日誰と話をしようと、私はこの洞察力に富んだ応答に感謝かもしれないと思ったおよびそれらの空白の凝視と懐疑的な見方の説明。

根本的な変更のために関連性理論：これは、シンシア·カウフマン、 アクションのためのアイデアにより、優れた本からの短い抜粋したものです。

カウフマンは 、 "私はこれを書いているように、テレビで最も人気の生活態度のひとつは、皮肉ですが 、書き込みます。 現実の人々と接続すると、感情的な脆弱性を含み、世界について知ることは手間がかかります。 これらの課題のいずれかから身を守るためには、すべての人間の概念が壊れていると外の世界が約知っている価値がないと言う世界観を採用する魅力的な世界が破損して不変であることなので、それはなくなり〜について知らせる何か良いを行う。何も気にかけている人は吸盤であり、社会運動に関わる人々は偽善者の集まりです、とにかく何かを達成しないこと。 したがって、最善の戦略は、真剣に世界とその中の自分の存在を取ること、およびすべてから身を遠ざけるに喜びとユーモアを見つけようとする人々の楽しみを作 ​​るために、孤高になることです。 多くの点で、この皮肉は、安全戦略であると思われるが、それはめったに （252） "が付属して個人的な整合性と社会的孤立の損失を補償しません 。

アクションのためのアイデアを読んだ後、私は重要な本であることが判明し何の私自身の非常に小さなコレクションに追加しました。 私は非常に戦略を練っ、社会正義の問題としてだけでなく、さらなる学習のための有用な資源の何百もの企業を理解したい人にお勧め、社会的行動の将来を想定。

カウフマンは、社会学の観点から社会運動の優れた入門書と要約を提供しています。 本は300ページ上にあるときに、サブセクションでは、迅速かつ理解できるものである。 彼女は私たちそれぞれが私たちの文化的規範、イデオロギー、upbringingsなどの驚くべき歴史的事実の彼女の使用（唯一の製品としてアメリカ大陸の征服した後、人種差別の上昇等に基づいて世界の歪んだビューを運ぶことを私たちは認識させることから始まります揺籃期の資本主義）と社会的な事実を（毎週4ホームレスの人々に1つのような仕事をしている）我々は質問に保つために必要なすべてを、知らないことが効果的な通知であり、物語にいつも以上がそこにあることを確認します。

カウフマンのテーマは、より我々は歴史と優れから学んだ我々はコンテキストおよびすべての社会運動の共通の利益を理解することほど、我々が設計し、社会変革を行うになります。

根本的な変更のために関連性理論ケンブリッジ、MA：。行動のためのカウフマン、シンシアC. 2003はアイデア。サウスエンド·プレス。

のチューニングのおかげで...そして、あなたが行うことすべてをありがとう！

すべて1、
:)メートル

ドキュメンタリー "シカゴの王"からの抜粋。 1966年シカゴの自由運動中にマーティン·ルーサー·キング·ジュニアと協力して活動家へのインタビュー。

私は特に非暴力は私たちのそれぞれが問題に独自の貢献を認識することが必要であることを助言が好きです。 私たちは自分で指を意味最初のポイントでなければならず、私たちの代わりに、ソリューションの一部であるかもしれないので、問題の投資を削除します。

すべて1、

:)メートル

私は最近、彼は非暴力運動に作家ヘンリー·デイヴィッド·ソローの貢献を説明しているアイラChernus " アメリカの非暴力の章をお読みください。 私は、人々が非暴力の英雄の中でソローをカウントする傾向が皮肉なことに、彼は（54） "は、実際に非暴力の原則を受け入れない"ことを知って驚きました。 彼はそのようなハーパース·フェリーのジョン·ブラウンの暴行などの暴力的な革命的な行為をサポートしていました。

ソローは、社会正義活動家の努力に自信を持っていなかったどちらも。 ソローは、自分の時間を無駄として、政策や制度を変更するには、働いている人、少なくとも、社会正義の活動を見た - 彼は、それが "個々の魂"よりもむしろ社会制度を変更することがより重要だと思いました：彼は書いた、 "支店で千ハッキングがあります悪の "ルートで打つ（52）されているものである。

私は暴力的な行動でソローの自信を持って反対しながら、私は、現在の革命の成功は人々の心の中にあることを彼と一緒に同意するものとします。 彼は自分自身の中で見て、むしろ他人を変更しようとするよりも自分自身を変更するには、改革を促した。 私たちは、まだ意識を（そうでなければ社会の変化が樹上で枯れてしまう）広めるために人々を教育しようとするべきことが含まれるように彼の議論を展開するだろう - しかし、自分の価値観の人々を思い出させる方法と、それらの値に沿った生活を送るためにそれらを示すほとんどの人々 "を変更しない"とされ、それは（私はソローが同意するだろうと思う - 私は以下説明するように）それらを覚醒している。

ソローはその個人が社会の、社会的機関のビルディング·ブロックと、その "1 [人]を発現する[彼らの]自分の意見が社会の機関の多くが再起点に達した"（53）であったを認識しました 彼は最大限の関心と重要であると認めるときは、何が自分の良心に従うことを個々に覚醒されている - これは不当な法律を破ることを意味している場合でも。

良心へのコミットメントの彼の哲学は奴隷制を支持しているメキシコ政府（米国）に対する不当な米国の戦争を支持し、税金を支払うことを拒否し刑務所で彼自身の短期滞在（1泊）につながった。 この経験は彼の執筆順番にマハトマ·ガンジー、マーチン·ルーサー·キング·ジュニア、シーザーチャベス、無数の非暴力の活動に影響を与えた悪名高い "市民的不服従"につながった。 ソローはまだ暴力の理論家として高貴な理由非暴力の理論は、この貢献である。

すべての政府がない政府よりも優れていたと信じてトマス·ホッブズの思考を超えた思考の動きのソローの方法。 ホッブズは、人々は本質的に利己的で野蛮だったので、我々は状態に（さらに暴力）自己ルールに私たちの権利を移転しなければならないと信じていた。 ホッブズは、政府は必要悪であると信じていた。 善悪は、法律によって決定されますので、ホッブズに、不当な法律のようなものがあるわけではありません。

一方、ソローは、当社の主要な忠誠心ではなく、法律としての正義を見ている 。 "栄光の状態" - 彼は個人の大衆によって良心は、この遵守状態の陳腐化につながる日予見ソローと呼ばれる何をではなく指導や処罰の状態に注目し、それぞれが自分自身と自分自身になります道徳的に正しいことのために良心。 個人的な目覚め、個人の責任、当社の相互接続の世界に共通のコミットメントを通じて、状態が枯れると不要になるだろう。

我々は、我々は未来を構築するための責任を負いません。 及び将来の世代は、私たちのために祝うか苦しむことになる。 それは可能性がありますいかに難しいかにかかわらず私たちの良心を生きないように私たちのそれぞれに任されています。 ソローが言うように、 "あなたの信仰を生きることとあなたの周りの世界を変えることができます。"

すべて1、

:)メートル

Chernus、アイラ。 2004年。 アメリカの非暴力の "ヘンリー·デイヴィッド·ソロー" 45から​​55：アイデアの歴史。 メリノール、NY：オルビス本。

ボビー·ケネディは一度によると、 '月[あなた]面白い時代に生きている。 "中国の呪いがある"と言った。 好むと好まざるとにかかわらず、私たちは面白い時代に生きている... "これは1966年でした。

それは世界の乱流時間でした。 人々が街頭に取っていた。 社会運動は、立ち上がりと正義のために戦っていた。 ボビー·ケネディは、誰かが "右になります可能性がある"変更される可能性があり、その全体の世界観の文化に教化方法の生きている例であった。 彼の兄弟の殺害後、電源、特権、および（一部は言うだろう）傲慢のこの男は必要としているものを提供する彼の焦点を回した - 貧しい人々、虐げられた。 彼の個人的な成長は、彼が右だと思った何をする危険にさらされて自分の命をかけて喜んでいた点に彼を連れて来た。 彼の変態は私を魅了する。 と私は他人の変換を引き起こすことができるんだろう。

今月、2010年6月、ボビー·ケネディの暗殺42周年を迎えました。 わずか2ヶ月前1968年4月、別の非暴力教師とリーダーで、マーティン·ルーサー·キング、Jr。は撃たれ、殺された。 彼らが住んでいた何があったかもしれない？ 彼らがリードしていた努力は、より動きに焦点を当て、知覚のリーダー時に以下であった場合はどうされているのでしょうか？ 動きは彼らのリーダーで死ななかった場合はどうなりますか？ 私達の各々は、私たち一人ひとりがリーダーであることに気づいたら？

学生活動家は最近、彼の声に絶望を私に尋ねた、 "それは本当に価値があるか？ それは遅すぎる？ 私たちは本当に違いを作ることができる "問題は、一人は違いを作ることができるかどうかではありません - あなたは違いを作っている。 質問は、あなたがしたいん違いがどのような種類のですか？ 我々は周りのものを回していないという理由だけで我々は努力を続けるべきではないという意味ではありません。 我々がしようとしないならば、我々は害をして、それらと同様に有罪だ。 国際社会の一員であることは私たちは誰でも、次に来ることは私たちが持っているよりもするかもしれないことを期待して最善の努力をするために義務付けている。

しかし彼らはまた、任意の時間の最も創造的であり、私は同様に彼らは危険と不確実性の時代である "、ボビー·ケネディは我々が生きている下に"興味深い時代 "の呪いについての彼の発言の直後に言ったの残りの部分を引用している可能性があります[人類]の履歴が表示されます。 と誰もがここで最終的に判断されます - 最終的に判断する[自分自身] - 努力で新しい世界社会と[彼らの]理念と目標はその努力を形作ってきたどの程度の構築に寄与し、彼らが持っている] "

努力を続ける。

すべて1、

:)メートル

さて、我々は通常、哲学的に掘り下げていない...しかし、ここから何かあるジャン·ジャック·ルソー探検の価値がある。

私はそれはシンプルにしようとするでしょう - ルソーの "不平等の起源"を取るとどのように我々はすべてを介して互いに支持することができます上の断崖ノートとして考えることがloooooongが、本当に価値があるれている "社会契約"あなたは（私たちはあるように！）世界を変える方法について戦略立案になら読​​んでください。

この要約は、私の教授デニス·ダルトン（。：クラシックと現代政治理論：ルソーシャンティリー、バージニア：ティーチング·カンパニー·リミテッド·パートナーシップダルトン、デニス人以上が 1998 パワー ）によるオーディオ·レクチャー·シリーズを聴いてから来ています。

人を超える消費電力：ルソー、ジャンジャック·ルソーの講義シリーズの試験では、 不平等の起源とその後の彼の社会契約上の言説に動作します 。 教授ダルトンは、最高の社会のようなものは何ですか "と尋ねるでしょうイデア（プラトン、マルクス、とソローと一緒に会社を共有している）として、ルソーを分類？ どのように我々はそこに着くのですか？人々が行動するにはどうすればよい "ではなく、求める現実主義（マキャベリやホッブズのように）彼を対照的な"？ どのような人々が行動する方法のために社会はどうなるの？ "理想主義は、人間の自然と人類の未来の楽観的な見方を持っています。 ルソーは人間の本性のマキャベリ不機嫌そうなビューと道徳と政治の間には何の関係がなかったという彼の主張に挑戦した - 実際には、ルソーは、道徳と政治は密接にリンクしていると主張します。

ルソーは強く破損したとして、現代社会を批判したが、現代のシステムに閉じ込められたとはいえ、我々は改善のための広大な可能性があったと思いました。 - 計画は教育を介していた彼は、より良い世界に到達するための計画を（他の理想主義を行う）であった。ダルトンは、ルソーは、単に勇敢な新世界を望んでユートピア的な思想家ではなかったことを強調している。 彼は教育の効果（ "現実主義"とは異なります）に強く信じていた。 彼は、値を教えて親密に順番に（我々のプロジェクトを思い起こさせる "コネクテッドライフコミュニティの一部ではなく、システム構築競争とコントロールとして自分自身を参照してください道徳市民を作成する接続自体を見て教育の"正しい "種類の書いている"）。

過去、現在、未来：ルソー（彼が "市民社会"または "市民状態"これらの3つの段階があると呼ばれるものの理想的な社会に向かって私たちの進化の三段階を見た

"戻って自然の理論に"ダルトンは、多くのとしてルソーを却下すると指摘しかし、ルソーは行きたくなかった "自然に戻って、"彼はに基づいて、市民社会に前進したい：第一段階は、 "過去"です。何彼は現代社会で破壊される前であることが理想的な人間を想像した。 彼は、2つの主要な本能や動機を同定した。 最初は自己保存のことでした。 二つ目は "であるすべての衆生を見ての自然な嫌悪...死ぬか苦しんで...長い間自然な男性は思いやりの内側の衝動に抵抗しなかったので、彼は別の男や自己防衛の正当なインスタンスを除いて衆生を害することはない"でした。この第本能や動機は、ルソーの哲学への鍵です-それは人間が同情の本能を持っている彼の信念を強調表示します。 その人は、本質的に寛大な、慈悲深い、そして人道的である。

理想的な社会に向かって私たちの進化の第二段階は、 "近代"です。 ルソーは、その近代化は私たちが破損していると考えています。 すべての私たちはお互いから疎外と孤立させる - これは彼が私たちの "広大な都市、過剰な商業主義と私有財産の機関"に属性が追加されます。 私たちはお互いから切断されているとき、それはお互いを否定するのが容易になります。 しかし、次のルソーのこの無神経が私たちの深い人間性に挑む思いました。 "現代人は、仲間の男は彼の非常にウィンドウの下に大手を振って殺されることができます。彼は耳の上に手を置き、自分自身（少し）と主張するだけで自然を防ぐために、その生来の性質は、その叫び、別のを助けるために彼の内から、それは男が拷問され殺されていると識別されます。 "

彼は今、存在して分離の最初の原因の一つとして、私有財産を見て "土地を同封した、最初の人が、これは私と彼があったと信じるに十分な人々は単純な発見であると言うために彼の頭の中にそれを取った市民社会の真の創設者。 どのような犯罪、戦争、殺人、人間のレースは免れるされていた何苦難と恐怖、誰かが賭け金を引き上げたり、溝に充填し、彼の仲間の男性に出て叫んだ： "この偽者に耳を傾けないでください。 あなたは地球の果実が誰にすべての、地球に属していることを忘れた場合あなたは失われます ""

私たちの社会の進化の第三段階は、 "市民国家"である。ルソーは、新しいを通して市民の状態を確立することによって、社会の正義、自由、平等の未来を想定し、 "社会契約"この社会契約を介して（教えられるものである教育システム）と、大きなコミュニティによって受け入れられる。 他の人とすべての利益のための仕事我々はすべてのコミュニティの精神のコンセンサス - 。これは彼が "一般意志"と呼ばれるものを介して起こる

ではない自由を - 教授ダルトンは、彼が言うとき、 "我々はしないものの観点からではなく、他者との関係の面で自分自身を定義する必要があります"しますルソーが自由の新たな種類の未来を見た一般のルソーの哲学をまとめたものしかし、我々は我々自身の利己的な欲求のためにしたいが、お互いを助けるために自由演技について。 自由は、我々が望むように行動する、と彼は言うのではなく、責任感が含まれている共有道徳を遵守する話ではありません。 ダルトンは、詩的に分離の幻想から自分を解放する "、我々 *べきである*行為として行動する自由"は、この呼び出しダルトンもルソーはプラトンが望んでいた何かをエコーと指摘している-ので、統一されたと同じように"という社会の創造を一人は、この状態で私たちはひとつの魂が失われた場合なので、あまりにも社会全体が苦しむことに社会を作成したい、体全体が苦しんで手足を失った。 "

ルソーのビジョンは否定できない相互接続のことでした。

:)メートル

"何かを信じて、それを生きるためではなく、不正です。" -モハンダスK.ガンジー

私は患者ではない。 人々は今飢えている。 動物は、今苦しんでいる。 惑星は今息を苦労している。 ですから、どのように我々はより公正で思いやりのある世界に向かって移動しない...今！

私は、議会のメンバーを書いて不当な法律に挑戦し、草の根グループが学習と成長を助け、街で時間のピケを費やしてきた。 私が学んだことは自己理解と自己責任の力が、時には社会の変化に迅速に、より成功したルートを提供することができるということです。 だけでなく、それは速く、それは必要である。

私は非暴力のガンジーを最近を読んで： "平和と戦争の非暴力"ガンジーから選択したテキストはトーマス·マートンによって導入し、章の要約と編集されました。 最後の章では、ガンジーの自己観測された障害にはいくつかの参照が含まれています - 彼はインドへの持続的な暴力を持っていないこと。 ガンジーは、彼の戦術としてではなく非暴力よりも生活の手段として暴力に焦点を当て、これを属性。

彼が言うときマートンは、[ガンジーのために] "非暴力の精神は彼自身の精神的な団結の内側の実現から生まれた、導入部で詩的にこれを置きます。 それはむしろすでに達成内側の結束 "（6のオリジナルで、イタリック体） の果実としてより結束を達成するための手段であると考えられている場合は、全体のガンジーの非暴力的な行動の概念とサティヤーグラハは不可解です。

ガンジーは、彼の心に暴力を感じながら、大衆は独立を達成し、電力を得るための戦術として、主に暴力を使用していました。 ガンジーは、市民的不服従と短命のように政治的戦術に焦点を当てて見に来た。 かつて政治的進歩がなされた、人々は規律として、非暴力を放棄し、新たな侵略者になりました - ではなく（これは電源の性質上、定期的なテーマである） "と力"を祝うより濫用 "オーバーパワー"。

ガンジーは、彼は非暴力（社会基盤、自律的な産業、有意義な職業などを再構築）の建設的な側面に多くの時間とエネルギーを費やしている必要があることを嘆く。 彼は、 "建設的な作業の前に市民的不服従を置くことで、私が間違っていた、と私が犯したヒマラヤの失態から利益ませんでした"と書いた（72）。 彼は私がミスを認めている "と言うように点灯します。 私は現実には本質的に弱いの武器である受動的抵抗、より以上なかったのに対し、私たちの闘争は、非暴力に基づいていたと思いました。 可能な限り、それは（75）、 "武装抵抗に自然につながります。

これはNonviolenceUnited.orgたち"で撮影した方向であるコネクテッドライフプロジェクト"。 我々は到達や個人がその値に接続されている彼らの生活を思い出させて、生活の手段として非暴力の周りに社会的な戦略を構築するのではなく、単に政治的戦略として非暴力を使用して、一時的な利益に焦点を当てたに焦点を当てています。

我々は前にも言ったように、非暴力は人生の道になりますと非暴力の戦略にすることができます。 しかし、強力な長期的な変化を、生活の手段として暴力は戦略です。

先生や友人は私に困難な時代のために心を訓練にいくつかのレッスンを読んで、私の非暴力のツールベルトに追加するEknath Easwaranの本 "瞑想"を提供...

私は、彼らが訓練し、提出に持って我々と同じように、彼は動物の書き込みを行う場合、Easwaranのメタファーによって惑わさ続けた。 彼女は市場の場所を通過する果物を食べるように - 彼はそれが象に自然来る何をしてから彼女を保つために彼女のトランクにスタッフを運ぶために象を訓練することが重要であったと言って象のメタファーを使用していました。

と

"未熟馬は脱却し、どこになります実行して、こことそこは、おそらく破壊に私たちをリードして...しかし、訓練を受けた馬のことができます - 馬の愛好家はこの喜びを知っている - 。手綱の軽いタッチにさえ反応する"

私は彼がこれらの比喩によって害を意味しな​​いと信じ、私は非暴力のパスに沿って移動したように、このような比喩は、人を傷つけるような過酷な、と横暴として私を打つ。

と呼ばれる1970年代初頭から低予算古典的な映画がある "ビリー·ジャック"オープニングシーケンスは、いくつかの木びき台を作るために屠殺場にそれらを運ぶために野生の馬の上、地元の丸めである。 野生の馬は美しく優雅である...そして彼らのパニックや将棋倒しを引き起こす人間の貪欲と虚勢は全く暴力的な対照的である。 シーンはあまりにも長い道のりに行くこと...不快長いと思われる。 私はこの映画が今日も撮影された場合、彼らは私たちの "エンターテインメント"残虐、この種の原因となることは許されないと思いたい - 砂漠の高い崖の岩の表面に滑り馬、つまずき、転倒、混乱して、全くの恐怖インチ

私は "馬と象"を考えるEaswaranは、私たちを招待し、私に私にはより意味のある、より少ない暴力的になる比喩は象は象があることを意味したものにならせるであろう "電車" - 愛する、種類、 、平和な、そして強い。 と馬が、優雅な優雅な、と賢明なように自由に設定することができます。 それは私達の心が自然に野生と頑固ではありませんが、実際には本質的に平和的かつ創造的であることを思い出させる。

私たちの課題は、それを訓練するのではなく、心を解放することです - それは自然な状態ではなく、不自然な状態にそれをプッシュすることができるようにします。

もちろん、我々は今、これまで行ってきた - 暴力的な、不自然なすべての私たちの脳をマリネし、切断された - それは自然があるどのような方法を知ることは困難だということ。 私は "トレーニング"心は、それが自由に設定すると、実際に解放する心の行為であることを考えるにはまだ、それは興味深いです。 それは解放して、拘束ではありません。 それは、制御ていない、それは思い出させている。 それはそれは行きたくない場所取っていない、それだけで自由にそれを設定しようとしている...家に到着する。

私はEaswaranと信じて私は、同じプロセスと同じ目標について話しているが、比喩は私のために物事を変更します。 それは我々が接続された生活を送っている人たちについて話す時のことを思い出す。 それは我々が人々に変化を求めていることはありません。 思いやりのある、思いやりのある、接続された個人 - むしろ、我々は、彼らが本当にいる人であるためにそれらのツールを提供しています。

すべて1、

:)メートル

今日参加してください！

思いやりと健康キャンペーン - 世界平和ダイエット。

約単語広めるために特別な一日のイベント "ワールド·ピース·ダイエット"を利用できる自由なギフトの多くは、この一日だけの機会に参加しています。 ここに世界平和国会で我々の友人からのメッセージだ...

真実、思いやり、健康の探求者として、私たちは既成の秩序の前提に疑問を学んでいる、と私たちの生活に癒しと平和をもたらすために私達の固有の知恵にもっと依存する。

ワールド·ピース·ダイエットと呼ばれる我々の友人と博士はウィル·タトルによって書かれた本は、あります。 それは治癒の多くのレベルでは、食品の消費電力、および食品の練習で補強文化のメンタリティーを理解することができます - 身体的、心理的、文化的、生態学的、および精神的。

多くの人が啓示し、21 ^世紀の最も重要な本の一つと呼ばれています。

今日、3月12日（金曜日）、博士タトルと呼ばれるこの絶賛された本のための特別オファー調整している "3月12日ワールド·ピース·ダイエットの慈悲と健康キャンペーン"を本日、世界平和国会のコピーを拾うと1つに沿って通過してください友人、図書館、学校などへ

多くの寛大な、思いやりのあるスポンサーは、ワールド·ピース·ダイエット（今日だけ）を買って誰にも優秀なボーナスギフトや賞品を寄付しました。 NonviolenceUnited.org含む！ :)

ダウンロード可能なオーディオブック、レシピ、音楽、電子書籍、割引クーポン、いくつかの素晴らしい賞品の図面を入力する機会があります！ 50プレゼントや賞品以上あり、すべてが言われ、3月12日（のみ）で本を買う人はそれを受け取る資格があります。 ここでは、この特別なキャンペーンへのリンクだhttp://worldpeacediet.org/promo.htmは

それは動物、地球、飢えた人々、私たちのすべてを支援するための素晴らしい方法だし、我々が信じるメッセージを広める

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