15 ינואר לציון יום הולדתו של ד"ר מרטין לותר קינג הוא היה בן 81 השנה.
למה הוא נרצח? כמה מכם אולי לקרוא את תמלילי ו / או סיכום של ניסוי 1999 הוקדם על ידי המשפחה של ד"ר קינג underreported ידי כלי התקשורת שבו הוכח כי "מרטין לותר קינג נרצח על ידי קשירת קשר שכלל סוכנויות הממשלה שלו. "בעוד אני לא אכנס לפרטים כאן מהקישורים לממשלה ( תוכלו לקרוא את הסיכום של ג'ים דאגלס כאן ), אני רוצה לחקור איתך למה ד"ר קינג היה איום על הכוח האלים המבנה.
הוא נצרב בזיכרון הקולקטיבי שלנו, כי ד"ר קינג נרצח בגלל גזענות - זה לא נכון. הוא נהרג בגלל classism. כסף. כן, זה נכון, נכון מאוד, כי המירוץ בארה"ב שימש כקו המפריד וזה מציף הגזענות על פני הגלובוס, אבל חלוקת מונצח למען בצע כסף. לראשונה על ידי שעבוד אנשים. ואז תוך ניצול מעמד הפועלים מונצחת על ידי גזענות (זה משתרע על סקסיזם). וכל גזע תוך שימש הסחת דעת - כדי לשמור על מעמד הפועלים נלחמים זה בזה ולא להצטרף לידיים ויציקה עין לחקירה לאחוזה שעל הגבעה.
ד"ר קינג משך את הווילון, החשיפה הזו של המניפולטורים. הוא נרצח שנה עד עצם היום לאחר שיחה שלו נגד המלחמה בווייטנאם. הדיבור שלו (עמדה בוטה שלו במהלך השנה שלפני מותו) זרח אור על המלחמה - מראה לנו כי זה היה גזעני classist - שליחת עניים (באופן לא פרופורציונלי עם צבע) להרוג אנשים עניים (עם צבע).
ד"ר קינג הפך מסוכן, המרוויחים תאבי בצע לא אתיים (החל המרוויחים מלחמה) ובין האליטה התרבותית, משום שהוא מצביע על האחוזה על הגבעה ... ואנשים החלו להפסיק את מה שהם עושים ולהסתכל לאן הוא מצביע.
"... לאחר מעבר של חוקי זכויות האזרח ב 1964 ו 1965, החל המלך מאתגר העדיפויות היסוד של האומה.הוא טען כי חוקי זכויות האזרח היו ריקים בלי "זכויות אדם" - לרבות זכויות כלכליות.עבור אנשים עניים מדי לאכול במסעדה או להרשות לעצמם בית הגון, אמר המלך, נגד אפליה החוקים היו חלולות.
לציין כי רוב האמריקנים מתחת לקו העוני היו לבנים, שפותחה המלך פרספקטיבה בכיתה.הוא גינה את פערי הכנסה עצומים בין עשירים לעניים, וקרא "שינויים קיצוניים במבנה של החברה שלנו" על שינוי בחלוקת העושר והכוח.
"חמלה אמיתית", הצהיר המלך, "הוא יותר משליך מטבע לקבצן, זה מגיע לראות כי המבנה אשר מייצרת קבצנים צריך מחדש."
עד 1967, היה המלך גם להיות היריב הבולט ביותר של המדינה של מלחמת וייטנאם, מבקר נלהב של מדיניות כוללת החוץ של ארה"ב, בו הוא נחשב מיליטריסטית.בספרו "מעבר וייטנאם" נאום בכנסיית ריברסייד בניו יורק ב -4 באפריל 1967 - שנה עד עצם היום לפני שנרצח - בשם המלך בארצות הברית "הספק הגדול ביותר של האלימות בעולם היום."
מווייטנאם לדרום אפריקה ואמריקה הלטינית, אמר המלך, היה בארה"ב "בצד הלא נכון של המהפכה העולמית". ספק המלך "הברית שלנו עם האצולה נחת של אמריקה הלטינית", ושאל מדוע ארה"ב היתה דיכוי "של מהפכות העם בלי חולצה יחף "בעולם השלישי, במקום לתמוך בהם.
במדיניות החוץ, המלך גם הציע ביקורת הכלכלי, מתלונן על "הקפיטליסטים של המערב להשקיע סכומי עתק באסיה, אפריקה ודרום אמריקה, רק כדי לקחת את הרווחים החוצה ללא כל דאגה לשיפור החברתי של המדינות".
לא שמעתם "מעבר וייטנאם" הדיבור על ורטרוספקטיבות חדשות ברשת, אבל כלי התקשורת הלאומיים שמעתי אותו בקול רם וברור בשנת 1967 - ובקול רם גינו אותו מגזין החיים קרא לזה. "לשון הרע דמגוגית זה נשמע כמו תסריט של רדיו האנוי". וושינגטון פוסט בהתנשאות כי "המלך פחתה התועלת שלו למטרה שלו, את ארצו, את עמו."
בחודשים האחרונים לחייו, היה המלך לארגן את הפרויקט המיליטנטי ביותר של חייו: מסע פרסום של העניים.הוא חצה את המדינה כדי להרכיב את "הצבא גזעית של העניים" זה היה לרדת על וושינגטון - לעסוק מרי אזרחי בלתי אלים על הקפיטול, אם יהיה בכך צורך -. עד הקונגרס חוקק חוק העניים של האנשים של זכויות הזהיר דייג'סט של התקוממות " ".
החשבון הכלכלי של המלך זכויות קראו מסיבי משרות תוכניות הממשלה לשיקום הערים של אמריקה.הוא ראה בה צורך עז להתמודד עם הקונגרס אשר הפגינו "עוינות לעניים" שלה - ". קרנות עוני עם קמצנות" להפקיע "קרנות צבאיים בלהיטות ונדיבות", אך מתן
כאשר אני מדבר התקשרויות, לעתים קרובות אני שואל כמה מאמינים כי חברות ענק יש שליטה רבה מדי על הממשלה, על חיינו. כמעט כל יד אולמות עולה. אנו מבינים כי הדברים יצאו מכלל שליטה. "מדוע החברות האלה יש כל כך הרבה כוח?" אני שואל. "כי יש להם את כל הכסף!" מגיעה תשובה מהדהדת. נכון, הם יכולים לקנות פוליטיקאים, הם יכולים לקנות את המדיניות, הם יכולים לקנות מדינות, הם יכולים גם לקנות לנו (קוראים לזה פרסום ... וזה עובד). "ואיפה הם מקבלים את כל הכסף?" ... דממה של הכרה קצת מתפתלת המושבים. אני שואב את אצבעו המורה חזרה לעצמי, "קשר", אני אומר והקהל מהנהן בכובד ראש.
זהו אחד האתגרים של האלימות - להכיר את תפקיד אנחנו, עצמנו, לשחק האלימות והדיכוי ואז לעשות את מה שנדרש כדי להפסיק לשחק יחד. כל דולר הוא הצבעה, אם אתה מבלה את זה או שלא. תן רק למי שתומכים הערכים שלך. כך נוכל לבנות חברה משקף את הערכים שלנו. זה מתחיל איתך.
תודה על היותך חלק ממהפכה זו. ותודה על כל מה שאתה עושה.
זהו וידאו של מה שאני חושב הוא דיבור חזק יותר ומדויק יותר על מה המלחמה היא באמת מאז ד"ר מרטין לותר קינג ג'וניור נתן את נאומו ב -1967 על אופי גזעני / classist המלחמה בווייטנאם. רבים מאמינים של מרטין לותר קינג "מעבר וייטנאם" נאומו שנה בדיוק ליום לפני הירצחו היה נאום Keystone מובילה לרצח שלו. ד"ר קינג ציין כי המלחמה לא על אידיאולוגיה, זה היה על תאוות הבצע - ושאנחנו להיות לטעות להאכיל את תאוות הבצע של סופר האליטה ("מלחמה מחדש" המרוויחים) על ידי האשליות של נפרדות - כי אנו היו נלחמים זה בזה ברחובות על הגזענות, כאשר האויב היה האלימות עצמה ומי הרווח ממנו.
להקשיב ולקבל השראה - לקבל השראה לא רק על האמת של ההודעה ואת קריאתו של כולנו לקחת אחריות אישית, אבל ההודעה החשובה ביותר לבצע זאת אחריות אישית על כל מה שאנחנו עושים. מלחמה, הרס כדור הארץ, צער בעלי חיים, רמיסת זכויות האדם, כל אלה הם להיות מונע על ידי תאוות בצע. בכלים של מניפולציה ציבורית להאכיל את תאוות הבצע זהים - אשליה של ניתוק. בין אם אנחנו שולל והשחיתו על ידי גזענות, classism, סוגנות, או המיליטריזם - אשליה של אלימות נפרדות דלקים.
נקודת המפתח השני של הנאום הזה (ואת הביטוי של ד"ר קינג ... ושל האלימות הברית לצורך העניין) הוא בעל אופי של כוח. כוח לא נלקח מאיתנו, היא ניתנת על ידינו. מצב העולם לא נעשה לנו, זה נעשה על ידי בנו. הכוח הוא בידינו. אנחנו יכולים לסרב, לסרב להיות כנועה, מסרבים להיות מעיקה, ומסרבים לתמוך בתעשיות אלימים (כולל מלחמה). יש לנו את הכוח ואף אחד לא יכול להכריח אותנו להיות חלק אלימות, אי צדק, ואכזריות.
בני אדם הבחור שלך הם לא האויב. האויב הוא אלימות. מסרבים להיות חלק ממנה בכל דרך. חבר מחדש עם הערכים האמיתיים שלך של חסד, צדק, חמלה מסרבים לפגוע באנשים אחרים, את כדור הארץ, ובעלי חיים. הכוח נמצא בידיים שלך. כולנו יחד זה.
אחת תפיסות שגויות נפוצות יותר להתאמן האלימות היא כי יש לשאוף להיות גנדי או מלך או צ'אבס או ישו או בודהה או ... אם אתה יכול למצוא את עצמך על דרך זו, פנטסטי. אבל אפילו אנשי דת הזוהרים של האלימות נתן משקל רב יותר לשאלה, "האם זה יצליח? פעולה זו תביא לצדק חברתי? "
ברברה דמינג הוא אחד התיאורטיקנים המבריקים יותר אלימות שמעולם לא שמעתי עליהם. היא הציעה להבנת רבים 1 כי האלימות לא בהכרח זקוקים לבסיס דתי. אנחנו לא צריכים להיות קדושים להתאמן האלימות ואיננו חייבים להיות מושלמים כדי להשתמש האלימות לנצח קרבות חברתיים.
חבר האלימות הברית ומועבר לנו קישור זה מן פרק 12: ברברה דמינג בספרו "האמריקאי האלימות: היסטוריה של רעיון" של איירה Chernus , פרופסור ללימודי דת באוניברסיטת קולורדו בבולדר.
אירה עושה עבודה נפלאה להביא יחד כמה מחשבות של ברברה דמינג על האלימות. הנה כמה ציטוטים (כולל ציטוטים ישירים של דמינג) מן הפרק כי:
"בדיוק כמו האלימות נותן איזון יותר אלה שמשתמשים בו, הוא גם זורק את יריביהם שיווי המשקל."אנשים שתוקפים אחרים צריכים תירוצים לעשות זאת.אנחנו מערערים את התירוצים ". המתנגדים לצפות איום לאבד הכל, כולל ביטחון פיזי שלהם.כאשר האיום האולטימטיבי נלקח כמובן משם, הם הופכים מבולבלים, הם מהססים בתגובה שלהם, הם צריכים לחשוב לפני שהם פועלים: "אנו לבטל את דעתם.וזה בשלב זה הם הופכים פגיעים מקבל רעיון חדש. "
ו ...
"איזון ובקרה בא הכעס בריא.זה רק אגרסיבי כמו סוג לא בריא.אבל היא מבוססת על אמונה ותקווה לשינוי תפקידים ומוסדות חברתיים.כעס בריא דורש שינוי ויוצר העימותים הדרושים לשינוי להתרחש.זה גם נותן הזדמנות אחרת כדי לעזור לעשות את השינוי."המשימה שלנו, כמובן, היא לעבד את הכעס הוא נגע לכעס כי הוא נחוש להביא לשינוי.אני חושב, למעשה, כי אפשר לתת את זה כהגדרה של המהפכה ".
ו ...
"כדי להשתמש את היתרון, פעילים אלימים חייב תמיד מתנגדים פעולות צודקות ולא את האנשים שעושים את המעשים.הם חייבים להפריד את האדם מן צודק שלו או את תפקידה בחברה: "שואפים להרוס ולא את המתעללים של כוח, אלא על מקורות הכוח, שהם בוודאי לא גופים מסויימים שלהם."על ידי הפרדת בני הזוג את תפקידם, קל יותר ליצור תקשורת עם אותם.עוד הם שקועים בשיחה, כך הם יכולים להיות מושפעים על ידי פעולה לא אלימה.בכל הדרכים האלה, האלימות הופכת את יריבו מי מקבל סחרחורת.וזה נותן את הפעילים אלימות שליטה רבה יותר של המצב. "
אתה יכול גם לרכוש "אמריקן האלימות: היסטוריה של רעיון" מתוך ספרים Orbis .
מאמר זה אינו מחייב אותך להיות נוצרי כדי להבין את הרלוונטיות שלה. אבל חברים נוצרים שלנו ו / או אוהדים של ישו עשוי ליהנות במיוחד שיעור על ישו ההיסטורי.
חשבתי שזה יהיה כיף להציע הסבר קטן על למה שעשוי ביותר לרעה והתעללו התייחסות האלימות - ". להפנות את הלחי השנייה" ההוראה של ישו לבחור פוליטיקאי (נוצרי או לא), בחר עצמי מוצהר מהפכנית , לקחת גם פעיל בסוף השבוע ואתה בטח שמעת אותם אומרים משהו כמו, "אני בעד שלום ואי אלימות, אבל אם מישהו מאיים אותי או את המשפחה שלי, אני לא מתכוון להפנות את הלחי השנייה!"
מה הם בעצם אומרים הוא: "... אני לא הולך לעשות שום דבר! אני לא מתכוון להתעלם ממנו! "אבל זה לא מה שישו אמר. זה כל כך חשוב וחיוני להבנת האלימות, מה זה, את כוחה, ואת עליונותו על פני אלימות, לא רק מבחינה מוסרית, אבל מבחינה אסטרטגית.
אבל הנה הסבר לקצר. היא כרוכה בהיסטוריה (לא פרשנות של התנ"ך), ואני יודע עד כמה ההיסטוריה כואב יכול להיות חלק מאיתנו :) אבל לקרוא - ". להפנות את הלחי השנייה" זה מרתק לקחת על המשמעות האמיתית של
ראשית, בואו לרענן את הזיכרון שלנו מעבר התנ"ך:
"שמעתם כי נאמר 'עין תחת עין, שן תחת שן."אבל אני אומר לכם, לא להתנגד אדם רע.אם מישהו מכה אותך על הלחי הימנית, הפנה אליו גם אחרת.ואם מישהו רוצה לתבוע אותך ולקחת טוניקה שלך, לתת לו גלימה שלך.אם מישהו מכריח אותך ללכת קילומטר אחד, ללכת איתו שני קילומטרים.תן לזה ששואל אותך, לא להתרחק אחד הרוצה ללוות ממך. ", מתי 5:38-42, ניב
הנה ההיסטוריה (מצטער אם זה כואב ... זה בעצם די מעניין) ...
שים לב כי ישוע אמר לחיו הימנית. זה המפתח. בזמן ישו מקום בהיסטוריה, יד שמאל שימשה למטרות "לא נקיים" (אני לא אכנס לפרטים ... אבל אתה יכול לנחש כמה מהם - לדמיין את הזמן עם סבון ומים לא מוגבל). אתה לא להשתמש ביד שמאל כדי לרכוש מזון, ללחוץ את ידו של מישהו, או אפילו להכות מישהו. יהיה זה מעשה מביש להשתמש ביד שמאל על דברים אלה.
כמו כן, אם היו להכות מישהו, עליך להשתמש בחבטת גב היד לטעון דומיננטיות וסמכות. אם במקום להשתמש אגרוף או סטירה עם יד פתוחה, זה אומר שאתה אדם מדהים היה (או אפילו מעולה שלך!) שווה שלך.
אישור, האם נובע מכך? זה עשוי לעזור כדי לקבל שותף ולפעול את זה (לא באמת לסטור אותם!). נסו להעמיד פנים מכה אותם תוך 1. לא משתמש ביד שמאל 2. באמצעות חבטת גב היד שלך לתבוע את הדומיננטיות שלך. היית באמצעות יד ימין, backhanding נחות שלך מכה אותם על הלחי הימנית שלהם.
אהה! "אם מישהו מכה אותך על הלחי הימנית, הפנה אליו גם אחרת."
נסה את זה. עכשיו, רק הלחי השמאלית חשופה. כדי להכות נחות על לחי שמאל אתה צריך גם להשתמש חבטת כף היד הימנית או להכות אותם (הם היו הופכים להיות שווים) או להשתמש גב יד שמאל (זה היה מבייש אותך בפומבי).
השיחה של ישוע כדי "לפנות אליו גם אחרת", או כפי שקורה לעתים קרובות עקץ "להפנות את הלחי השנייה" אינו קריאה פשוט להתעלם מהעלבון. זה אומר לנו לדרוש שוויון! לעמוד מול המדכא שלך! אל תיקח עלבונות והתקפות שוכב למטה!
האלימות היא דרך מבריקה כדי לשים קץ לאלימות. לנקום באלימות על "מעולה" אולי יום של ישו הביאו מוות או לפחות הסלמה באלימות. אבל, היה ישו אלימה אסטרטג מבריק. סיבוב פשוט של ראש סירב העלבון, דרש שוויון וצדק, וסיים את האלימות. זוהי האלימות פעיל.
אני גם נכלל הקטע בתנ"ך לעיל, "ואם מישהו רוצה לתבוע אותך ולקחת טוניקה שלך, לתת לו גלימה שלך. אם מישהו מכריח אותך ללכת קילומטר אחד, ללכת איתו שני קילומטרים "קריצה גם נותן לנו את המשמעות ההיסטורית של אלה -. שוב, כפי שיכולתם לנחש, אלו פעולות לא אלימות אסטרטגיים, לא הסכמה.
כשמציעים גם הגלימה שלך יהיה מופחת לעירום. אבל בימיו של ישו, העירום תהיה מבוכה לצופה, לא עירום. אתה שוב טוען בצדק על ידי חשיפת עצמך (תרתי משמע), אלא גם המדכא שלך.
ו "ללכת צעד נוסף" - בימיו של ישו, החיילים הרומאים היה תחת הביקוש החוק הרומי כי תושבי השטחים הכבושים לסחוב ציוד שלהם בשבילם - עד קילומטר אחד. עם זאת, הם לא היו לחייב מישהו לבצע ציוד קילומטר אחד או יותר - אם הם עשו, החייל עצמו יהיה כפוף לעונש. אם כך, "כי הולך צעד נוסף" לא מדובר שמיניות באוויר לקוד בפני הצורר, זה שוב הולך מעל ומעבר כדי להשיב את הצדק ללא אלימות. זה ייקח כוח זה עלול לקחת סבל, אבל האלימות יכולה, אם ניהל אסטרטגית, להתגבר על האלימות והדיכוי. זה דורש סירוב להיות מושפל.
אז, אתם מבינים, קטע זה הוא צבע יסוד האלימות, לא תירוץ לא לעשות דבר מול הלא נכון. האם אתה מחשיב את עצמך נוצרי, או לקיים את דתם, או לבחור לא דת כלל, את הכוח של האלימות הוא חזק, יעיל, זמין עבורך.
שימוש לא נכון של המשפט הפשוט הזה נעשה שימוש להתעלם האלימות, להסלים את האלימות, לגרום סבל או כאב שאי אפשר לבטא במילים. זה גם הזמן עבר לנו להעמיד דברים על דיוקם. "מפנה את הלחי השנייה" אינו הפסיביות. הוא חזק. זה הנשק של החזק.
זו האלימות.
זה היה כיף לי לגלות את שיעור היסטוריה קטן אבל חשוב. וזה משעשע להראות לאחרים. אני מקווה שתראה את השיעור כמו כיף יחלקו את זה.
אני בדרך כלל לא מבלים הרבה זמן להפריך טיעונים נגד אלימות, כי אני מאמין שיש יותר כוח קיימות בבנייה מדברים על החיובי. אבל אני גם יודע כמה שאתה מחפש תשובה לשאלה זו בביטול המתמשכת.
אם היית אי פעם עם מישהו מתעקש כי האלימות הוא אימפוטנט בדיון, זה כמעט נתון כי הם מעלים את השאלה הזאת, כאשר כל האחרים כבר ענה, "מה עם היטלר?" זו השאלה נפילה לאחור. היטלר היה "רע", נכון? לא ניתן להשתמש האלימות כי יש לך לפנות הפנימי של היריב "טוב", נכון? הא, אין דבר כזה "מלחמה צודקת" - מלחמת העולם 2 מוכיחה את זה!
ראשית, אני עדיין לא לפגוש מישהו טוען נגד האלימות שבאמת מבין האלימות. זה לא אמור להישמע מתנשא או ממוצע: למעשה, אני לגמרי מבין למה רוב האנשים לא מבינים את האלימות - אנחנו שקועים אלימות. האלימות נכתב מתוך ההיסטוריה שלנו, ואפילו את השפה שלנו. לכן, אני משתדל לא לפטר את השאלות (גם אם השאלות הן בביטול) כי האלימות היא קשה מאוד לשמוע ולהבין כאשר יש דין מחריש אוזניים מתמשך של אלימות סביבנו.
אז, הנה זה רק ההתחלה של התשובה "מה עם היטלר?"
לא, התקדמות חברתית באמצעות פעילות האלימות לעשות * לא * לסמוך על "טוב בתוך היריב." "אלוהים" אין אפילו להגיע למשוואה.
ראשית, היו הרבה דוגמאות שבו האלימות עובדת נגד היטלר (ראה דוגמאות של נורבגיה ועוד - בבקשה לחקור את עבודתו של ג'ין שארפ מי בילה את חייו לתיעוד ההצלחות של האלימות ברחבי העולם). היו אמצעים אלימים כל כך הרבה לא בחנו אפילו במלחמת העולם השנייה, כי "כאשר הכלי היחיד שיש לך הוא פטיש, כל דבר נראה כמו מסמר".
חשוב מכך (ובכאב לרוב), האלימות מחייבת אותנו להסתכל על משחק איזה תפקיד * אנו באלימות ...
במקרה של היטלר - מכונת המלחמה שלו ניתן היה נעצר הוא היה צריך הפסיקה עוד לפני שהתחיל. אנחנו (ארה"ב והקהילה העולם) ידע מה הוא עושה ואנו לא עשו כלום, למעשה אנו מימן אותו! לפני * ו * בזמן המלחמה. גם אחרי שאנחנו "עושים משהו" (מלחמת העולם השנייה), אנחנו (משקיעים אמריקאים ומתעשרים החברה) המשיכו לממן את המשטר הנאצי. גרמניה לא היתה את הטכנולוגיה או את משאבי הטבע העצומים (שמן) כדי לנהל מלחמה, אז עם עזרה של אמריקנים עשירים, תאגידים ענקיים ועל כל האנשים להשקיע בשוק המניות כדי לממן את התאגידים, מכונת המלחמה הנאצית המשיך בסערה קדימה. שמן רגיל כדי פורד וג'נרל מוטורס ל ITT ו-IBM (אשר סייעו להפוך אותו ליעיל יותר להשמיד את העם היהודי, הומוסקסואלים, סלאבים, שחורים, קומוניסטים, מתנגדים פוליטיים, ורבים אחרים בקנה מידה המוני); האמריקאי / המערבי ידיים הם דמים.
יכולנו התערב ועצר היטלר כמעט בן לילה - על ידי חיתוך את הארנק. אבל אנחנו לא, כי המלחמה היא מפעל כסף החלטות (לא על אנשים קטנים שסובלים ומתים, אבל עבור אלה המממנים את המיזם הרע). זה ממשיך היום עם השקעות ישירות וציבוריים מאוד שלנו.
אלימות מלחמת העולם השנייה היתה מיותרת. האלימות פשוט לא שנחשב והוצא להורג. אולי בגלל שזה היה עובד.
לכן, אל תתייאש על ידי טיעונים נגד האלימות. ברוב המקרים, הם פשוט אי הבנות וצריך לראות הזדמנויות. ואת זוכרת איך שקוע עמוק והשפיע על ידי אלימות כולנו - אני משווה את זה כדי להיות בריכת שחייה מוקפת מים. אנחנו אפילו לא חושב על להיות רטוב, אבל כאשר אנו מושכים את עצמנו מחוץ למים (אלימות) אפילו לרגע, אנחנו פתאום מבינים עד כמה רטובה שאנחנו / הם ורוצים להתנגב לשבת בשמש. האלימות מציע כי חום והקלה. המשך להתאמן.
האלימות היא הנשק של החזק. זה לוקח הרבה תרגול, הבנה עמוקה, מחויבות, אומץ, אסטרטגיה, תכנון. אני יודע שזה קשה.
אני כל כך שמחה שאתה בדרך.
אתה יכול ליהנות ללמוד יותר על האלימות המתמשכת שלנו ב מדריך האלימות .
גנדי אמר את זה והחברות פוליטיקאים וצירפה אותו ומצצה חיים מחוץ לזה. אבל לעשות את זה אמיתי ואתה נשנה את העולם.
אתה חלק מתנועה חברתית חדשה הבנויה על חמלה ואחריות אישית. שינוי חברתי מגיע מאנשים למעלה, לא מלמעלה למטה. מצב העולם לא משהו שעושים לנו, זה נעשה על ידי בנו.
כל הבחירות שלנו בעבר בנה את העולם בו אנו חיים היום. וכל אחת הבחירות שלנו מרגע זה ואילך יהיה לבנות את העולם בו אנו חיים מחר. אנו נבנה עולם משקף את הערכים שלנו, כאשר הבחירות היומיומיות שלנו מיושרים עם ערכים אלה.
אז קדימה! הצטרף ארץ החיים. להיות חלק מהפתרון פשוט חי את חייך לחלוטין connectedly.
אתה נולדת עם ערכים לקשר אותך לאנושות ולעולם שבו אתה חי - ערכים של צדק, חמלה חסד,. להתחבר מחדש אל מי שאתה באמת. את החמלה שלך לפעולה ולהפוך את עולמנו למקום טוב יותר.
1. צור קשר עם עצמך. להיות מודע מחדש של ערכי המוסר שלך.
2. קשר עם אנשים אחרים. להיות מודע לאופן שבו החלטות יומיומיות להשפיע על אנשים אחרים, את כדור הארץ, ובעלי חיים.
3. חבר הבחירות שלך לערכים שלך. אם הבחירות שלך מיושרות באמת עם הערכים שלך, להישאר על השביל הזה, למצוא קשרים אפילו יותר. אם ההחלטות שלך unaligned, לעשות בחירות חדשות, טובות יותר, ומחובר יותר.
"כדי להגיע לשלום הפנימי יש באמת לתת את החיים שלך, לא רק רכוש שלך.כאשר סוף סוף לתת את חייך - להביא לכדי היערכות האמונות שלך ועל הדרך אתה חי - אז, ורק אז, אתה יכול להתחיל למצוא שלווה פנימית "-. שלום פילגרים
שלום פילגרים היה המחבר, אשר בשמו של שלום העולם, הלך ארצות הברית במשך 28 שנים עד שהיא נהרגה בתאונת דרכים.
של עולה רגל של שלום החפצים היחידים היו הבגדים שעל גבה את הפריטים המעטים (מברשת שיניים, מסרק, עט) שנשאה בכיסיה. היא לקחה כסף ולא לבקש מזון או מחסה. זה היה צריך להיות מוגש ללא בקשת רשות. במשך 28 שנים, את כל צרכיה נענו.
"לא הם אנשים טובים", היא לעתים קרובות אומרים. היא דיברה עם כל מי שהיה מוכן לשמוע על שלום - שלום בין העמים, שלום בין קבוצות, על שלווה פנימית, משום שהיא האמינה ששם השלום החל.
מתוך הספר "שלום פילגרים: חייה עבודה במילים שלה" ...
"אחרי שהות נפלא במדבר, אני זוכר את עצמי ברחובות העיר שהיה הבית שלי במשך זמן מה.זה היה 13:00מאות בני אדם לבושים יפה עם פנים חיוורות או צבוע מיהר בשורות מסודרות ולא וממנה ממקומות העבודה.
אני, בחולצה דהויה שלי שחוקות ומכנסיים, נכנס ביניהם.סוליות הגומי של נעלי בד רכות שלי עברה בשקט יחד ליד ההמולה של הנעליים, לקצץ חזק עם עקבים stiltlike.
בסעיף עניים אני נסבל.בסעיף עשירים מבטים מסוימים נראה קצת מבוהל וכמה היו בוז.
משני צידי צעדנו הוצגו הדברים שאנחנו יכולים לקנות אם אנו מוכנים להישאר היום קווי מסודרת אחרי יום, שנה אחר שנה.חלק מהדברים הם פחות או יותר שימושי, רבים הם זבל מוחלט.לחלקם יש תביעה ליופי, רבים הם מכוערים צעקניים.
אלפי הדברים מוצגים - ובכל זאת, החברים שלי, היקר ביותר חסרים.חופש אינו מוצג, או בריאות, או אושר, או שלוות נפש. כדי להשיג את הדברים האלה, החברים שלי, גם אתה עשוי להזדקק לברוח הקווים מסודרים ולהסתכן הביטו בבוז. "
"אני מתנגד לאלימות, כי כאשר הוא מופיע לעשות טוב, טוב הוא רק זמני,. הרע שהיא עושה הוא קבע" - מוהנדס גנדי
אולי יש כמה אנשים עדיין סקפטי של האלימות. הם לא יכולים עדיין להבין את כוחה או עיקרון הליבה שלה, כי החברה קשורה היא חברה צודקת. אולי הם חושבים האלימות עשויה לזרז את העניינים. חלקם עשויים לחשוב, "בטח, אתה עושה את האלימות ואני אעשה את האלימות ... יחד נהיה צוות נהדר, כי אנשים יפחדו ממני ואז הם לשאת ולתת איתך." זה לא עובד ככה . כאשר אתה נתפס כחלק מתנועת ואתה אלים, התנועה נתפסת ללא קשר האלימה של יחס של אלימות האלימות.
האלימות היא כמו כוס מים נקיים. אפילו טיפת דם אחת (אלימות) עושה את כל המים דמים. לאחר הדמים מים זה לוקח כמויות עצומות של מים נקיים ללא דם נוספת לקוות אי פעם שוב יש מים נקיים. וגם אז, זה לעולם לא יהיה נקי לחלוטין.
ישנן סיבות רבות מדוע האלימות לא עובד בטווח הארוך:
האלימות כלפי הקהילה עובד משותפת ופיוס, אלימות לא תומך מטרה זו. אלימות תמיד יש מי המפסיד ירגיש מנוכר ולבקש לבטל את זה בהזדמנות הראשונה.
האלימות פועלת לזכות בתמיכת העם והחברה, אנחנו רוצים שאנשים להצטרף אלינו. בעוד האלימות יש השפעה הפוכה - רוב האנשים לא רוצים אלימות בחייהם.
הסכסוך בין קבוצת אלימה קבוצה אלימה היא טענה מוסרית: אם קבוצה אלימה ניתן לעורר בתוך שימוש באלימות, קבוצה אלימה זוכה.
קבוצות אלימות לעיתים קרובות חדרו בכוונה תחילה על ידי אנשי ההתנגדות האלימה מקווה לפרק את התנועה. זה בדרך כלל קל לזהות מסתננים אלה כי הם עו"ד לעורר אלימות להעמיד פנים שאלימות תביא צדק, אבל בידיעה שזה יגרום לחברה להפוך נגד התנועה. כאשר אנו מתרגלים האלימות, אנחנו חושפים במהירות את היריבים שלנו.
האלימות קל יותר, אבל זה עושה את העבודה של כל אחד קשה יותר.
אלימות רק מנציח היפרדות וניתוק - היא משתמשת אלמנט מאוד ואנחנו מקווים לחסל.
האלימות מקדמת אהבה וחמלה; האלימות מקדמת שנאה ופחד.
אין שום דבר אמיתי פעיל האלימות. האלימות היא אחת המילים האלה "כללי" - "לא" המילה. אבל זה הרבה יותר אלימות לא. הוא פעיל, יצירתי, אמיץ, מסובך לפעמים, קשה לעתים קרובות, מאורגן מונע.
קשה לתאר, לבנות, או מכירים משהו שאין לו שם. Did the word smiths purposefully write Nonviolence out of our language and therefore out of our understanding?
Even Gandhi struggled with what to call the Nonviolent fight for India's independence. He announced a contest to find the best word to describe the new powerful movement. Satyagraha , roughly translated from Sanskrit to mean “Truth-Force,” won the contest. But the word Satyagraha hasn't entirely caught on… it doesn't really roll off the tongue.
In his book, Nonviolence: 25 Lessons From The History of a Dangerous Idea (meaning “dangerous” to the status quo) Mark Kurlansky asks what if “war” was a non-word? What if the only word for war was “nonpeace ?” When we would talk about waging nonpeace , our natural question would be, “Why? Why don't we want peace?” Nonpeace seems abnormal and impotent. It's a non-word afterall.
Kurlansky's book goes on to explore historical examples of Nonviolence, question some of the reasons people support violence, and delve into the “25 Lessons” — all of which are summarized at the end of the book. Here are some “lessons” we found particularly interesting:
Practitioners of Nonviolence are seen as enemies of the state.
Once a state takes over a religion, the religion loses its Nonviolent teachings.
A rebel can be defanged (made less threatening to the status quo) and can be co-opted by making them into a saint after death.
Wars do not have to be sold to the general public if they can be carried out by an all-volunteer professional military.
A conflict between a violent and a Nonviolent force is a moral argument. If the violent side can provoke the Nonviolent side into violence, the violent side has won.
Martin Luther King, Jr. believed (paraphrased here) that if we don't have something in our lives worth dying for, life is not worth living. That's a pretty powerful statement… and in the world of social justice activism, you'll often come across someone who says they're willing to give their lives for a cause.
But we're not asking you all to give your lives. We're asking you to LIVE your lives. It is so much more powerful to LIVE FOR something. This is the power of Proactive Nonviolence and the call of NonviolenceUnited.org – to do your part to proactively build a better world.
Integrity. This is one of the “tools” you'll need to succeed with Nonviolence. Integrity means following your heart and doing the right thing regardless of social pressures, of who's around you, of what you've been told, and regardless of what you may have been doing your entire life. It's connecting with a core value inside you — justice driven by compassion — and living with integrity in your everyday choices in what you think, what you say, and what you do. It's being who you really are wherever you are.
Each of our choices in the past helped build the world we live in today. And each of our choices, from this moment forward, will help build the world of tomorrow. There is a way to build a better world – a world driven by the innate goodness of people and their shared values of justice, kindness, and compassion for other people, for the planet, and for animals.
Live your values, change the world. זה כל כך פשוט.
