בסדר, אנחנו בדרך כלל לא להתעמק פילוסופית ... אבל הנה משהו ז'אן ז'אק רוסו , כי ראוי לחקור.
אני אנסה לשמור את זה פשוט - לחשוב על זה כעל הערות על Cliffs של רוסו לקחת על עצמו "את מקורותיה של אי שוויון" ואיך אנחנו יכולים להיות תומכת אחד לשני דרך זה loooooong, אבל באמת שווה "אמנה חברתית". לקרוא אם אתה לתוך אסטרטגיות כיצד לשנות את העולם (כמו שאנחנו!).
סיכום זה בא מתוך הקשבה שלי לסדרת הרצאות אודיו על ידי פרופ 'דניס דלטון (דלטון, דניס 1998 כוח על אנשים:.. תיאוריה פוליטית קלאסית ומודרנית:. רוסו Chantilly, VA: החברה הוראה שותפות מוגבלת).
כוח על אנשים: רוסו היא סדרת ההרצאות בחינה של ז'אן ז'אק רוסו של עובד השיח על מקורות פערים, האמנה החברתית הבאים שלו. פרופ 'דלתון מסווגת רוסו כמו אידיאליסט (בשיתוף עם חברת אפלטון, מרקס, ת'ורו) מי לשאול, "איזו מין חברה היא הטובה ביותר? איך נגיע לשם? "מנוגדים לו את הריאליסטים (כמו מקיאוולי והובס), אשר במקום לשאול:" איך אנשים לפעול? מה יהיה בחברה, כי הדרכים אנשים לפעול? "אידיאליסט יש דעה אופטימית על הטבע האנושי ועל עתיד האנושות. רוסו תיגר נוף קודר של מקיאבלי של הטבע האנושי ואת טענתו כי לא היה שום קשר בין מוסר לפוליטיקה - למעשה, רוסו טוען כי מוסר ופוליטיקה קשורות בקשר בל יינתק.
רוסו ביקורת חריפה על החברה המודרנית כמו מושחתים, אבל חשבתי שיש לנו פוטנציאל עצום לשיפור, גם אם לכודים במערכת העכשווית. דלתון מדגיש כי רוסו לא היה רק הוגה אוטופי בתקווה עולם חדש אמיץ: הוא תוכנית (כמו לעשות את אידיאליסטים אחרים) כדי להגיע לעולם טוב יותר - תוכנית שהיתה באמצעות חינוך. הוא האמין בתוקף האפקטיביות של החינוך (בניגוד "ריאליסטים"). הוא כתב מעין "זכות" של החינוך מלמד ערכים רואה עצמה קשורה קשר הדוק ליצירת אזרחי מוסרי אשר בתורו רואים עצמם כחלק מהקהילה ולא תחרות פיתוח מערכת שליטה (מזכיר לנו את הפרויקט שלנו "החיים Connected ").
רוסו ראה שלושה שלבים באבולוציה שלנו כלפי החברה האידיאלית (מה שהוא כינה "חברה אזרחית" או "מדינה אזרחית." אלו שלושת השלבים הם: העבר, ההווה, והעתיד:
השלב הראשון הוא "עבר": דלתון מציין כי רבים לפטר רוסו בתור אבל רוסו לא רוצה ללכת "בחזרה אל הטבע:" הוא רצה להתקדם לחברה אזרחית המבוססת על "חזרה אל הטבע תיאורטיקן". מה שדימה האדם האידיאלי להיות לפני פגום על ידי החברה המודרנית. הוא זיהה שני אינסטינקטים ראשוניים או המניעים. הראשון היה מתוך הגנה עצמית. השני היה "הסלידה הטבעית לראות כל יצור תבוני ... למות או לסבול ... כאדם טבעי ארוך לא להתנגד לדחף הפנימי של חמלה הוא לא יפגע אדם אחר או יצור חש למעט במקרה לגיטימית של הגנה עצמית." השני זה האינסטינקט או מוטיבציה היא המפתח הפילוסופיה של רוסו - זה מדגיש את אמונתו כי בני האדם יש אינסטינקט של חמלה, אנשים שהם מטבעם נדיב, רחמן ואנושי.
השלב השני באבולוציה שלנו כלפי החברה האידיאלית היא "מודרניות". רוסו מאמין המודרניות כי השחית אותנו. זה שהוא מייחס "ערי ענק, מסחריות משתולל, ואת מוסד הקניין הפרטי" שלנו - כל גורם לנו להיות מנוכרים ומבודדים זה מזה. כאשר אנו מנותקים אחד מהשני, זה הופך להיות קל להתכחש לזה. אבל לאחר מחשבה של רוסו רגישות זו נוגדת את האנושיות העמוקות ביותר שלנו. "עבור האדם המודרני, חברו אפשר להרוג בלי להיענש מתחת לחלון מאוד שלו, הוא צריך רק לשים את ידיו על אוזניו להתווכח עם עצמו (קצת) על מנת למנוע הטבע, שהטבע מולדת לעזור אחר כך בוכה החוצה מתוכו המזדהה עם האיש מעונים ונרצחים ".
הוא רואה את הרכוש הפרטי כאחד הגורמים הראשונים של ההפרדה שקיים עכשיו: "האדם הראשון, לאחר סגורים חלקת אדמה, לקח אותו אל ראשו לומר זה שלי ומצאתי אנשים פשוטים מספיק כדי להאמין לו היה מייסדה האמיתי של החברה האזרחית. מה פשעים, מלחמות, רציחות, מה המצוקות ואת זוועות המין האנושי היה נחסך ממני, מישהו הרים את ההימור או מלא בתעלה וצעקתי אל הזולת: "אל תקשיב מתחזה זה. אתה אבוד אם אתה שוכח את פירות הארץ שייכים כל הארץ לאף אחד '".
השלב השלישי בהתפתחות החברתית שלנו היא "מדינת האזרחים". רוסו חזה עתיד של חופש וצדק חברתי, שוויון על ידי הקמת מדינה אזרחית דרך חדשה "החוזה החברתי." זה החוזה החברתי הוא משהו שיהיה לימד (דרך מערכת החינוך) ומקובל על ידי הקהילה גדול יותר. זה יקרה באמצעות משהו שהוא כינה "הרצון הכללי" - קונצנזוס של רוח הקהילה שבה כולנו לעבוד לטובת הזולת ואת כל.
פרופ 'דלתון מסכם את הפילוסופיה של רוסו הכללי יהיה כאשר הוא אומר, "אנחנו צריכים להגדיר את עצמנו לא במונחים של דברים, אלא במונחים של מערכות יחסים עם אחרים". רוסו ראה את העתיד עם סוג חדש של חופש - חופש זה לא על המשחק אבל אנחנו רוצים עבור רוצה האנוכיות שלנו, אבל חופש כדי לעזור אחד לשני. חופש הוא לא על מתנהג כמו שאנחנו רוצים, הוא אומר, אך במקום לדבוק במוסר משותפת הכוללת תחושת אחריות. דלתון פיוטית קורא לזה "חופש לפעול כפי שאנו * צריך * לפעול", משחרר את עצמנו מאשליית הנפרדות דלתון מציין גם כי רוסו הדהד משהו אפלטון קיוו -. יצירה של חברה מאוחדת כך "בדיוק כמו אדם אחד מאבד איבר כל הגוף סובל, לכן במצב הזה אנחנו רוצים ליצור חברה שאם אחד נשמה אבודה, כך גם החברה כולה תסבול. "
החזון של רוסו היה זה של הקישוריות מוטל בספק.
:) מ
