Très bien, nous avons l'habitude ne pas plonger dans le philosophique ... mais voici quelque chose de Jean-Jacques Rousseau qui est digne d'être exploré. Je vais essayer de garder les choses simples - pensez-y comme un Cliffs Notes sur Rousseau prendre "les origines de l'inégalité» et comment nous pouvons tous être favorables les uns des autres à travers un Il est loooooong, mais vaut vraiment la peine "contrat social". la lecture si vous êtes dans l'élaboration de stratégies sur la façon de changer le monde (comme nous le sommes!).
Ce résumé provient de mon écoute d'une série de conférences audio par le professeur Dennis Dalton (Dalton, Dennis 1998 Puissance Plus de gens:.. Classique et moderne théorie politique:. Rousseau Chantilly, VA: Le Partenariat Teaching Company Limited).
Pouvoir sur les gens: Rousseau est un examen des séries de conférences de Jean-Jacques Rousseau travaille Le discours sur les origines de l'inégalité et de son contrat subséquent social. Professeur Dalton classe Rousseau comme un idéaliste (partager la compagnie de Platon, Marx, et Thoreau) qui se demandent, "Quel genre de société est le meilleur? Comment pouvons-nous y arriver? "Lui qui contraste avec les Réalistes (comme Machiavel et Hobbes) qui, au lieu demander:« Comment les gens agissent? Que va devenir de la société à cause de gens façons l'acte? "L'Idéaliste a une vision optimiste de la nature humaine et l'avenir de l'humanité. Rousseau a contesté vue dour Machiavel de la nature humaine et de son affirmation selon laquelle il n'y avait pas de relation entre la morale et la politique - en fait, Rousseau dirais que la morale et la politique sont inextricablement liés.
Rousseau a vivement critiqué la société moderne comme corrompus, mais pensait que nous avions un vaste potentiel pour l'amélioration, quoique pris au piège dans un système contemporain. Dalton souligne que Rousseau n'était pas simplement un penseur utopique espoir d'un nouveau monde, il avait un plan (comme le font les idéalistes autres) pour atteindre un monde meilleur - que le plan était par l'éducation. Il croyait fermement en l'efficacité de l'éducation (à la différence des «réalistes»). Il a écrit d'un «droit» genre d'éducation qui enseigne les valeurs et se voit intimement liée à la création de citoyens moraux qui à son tour se considèrent comme partie d'une communauté plutôt que d'un concours de construction du système et de contrôle (nous rappelle de notre projet "une vie connectée ").
Rousseau a vu trois étapes de notre évolution vers la société idéale (ce qu'il appelle la «société civile» ou l '«état civil». Ces trois étapes sont: le passé, le présent et l'avenir:
La première étape est le "passé": Dalton fait observer que beaucoup de rejeter Rousseau comme un Rousseau Mais ne veux pas aller "retour à la nature;« il voulait aller de l'avant à une société civile fondée sur «retour à la nature théoricien." ce qu'il imaginait l'homme idéal pour être avant d'être corrompu par la société moderne. Il a identifié deux instincts primaires ou les motivations. La première était celle de l'auto-préservation. La seconde était la «répugnance naturelle de voir un être sensible ... périr ou souffrir ... tant l'homme naturel n'a pas résister à l'impulsion intérieure de compassion, il ne serait jamais nuire à un autre homme ou être sensible sauf dans le cas de légitime défense de soi." Ce deuxième l'instinct ou la motivation est la clé de la philosophie de Rousseau - il met en lumière sa conviction que les êtres humains ont un instinct de compassion, que les gens sont par nature généreuse, miséricordieux et humain.
La deuxième étape dans notre évolution vers la société idéale est la «modernité». Rousseau croit que la modernité nous a corrompu. Ce qu'il attribue à nos «villes immenses, le commercialisme rampant, et l'institution de la propriété privée" - tous les nous oblige à devenir aliéné et isolé les uns des autres. Lorsque nous sommes déconnectés les uns des autres, il devient facile de nier l'une l'autre. Mais à la suite de Rousseau pensait cette insensibilité défie notre humanité la plus profonde. "Pour l'homme moderne, son prochain peut être tué impunément sous sa fenêtre même; il lui suffit de placer ses mains sur ses oreilles et argumenter avec lui-même (un peu) afin d'empêcher la nature, cette nature innée pour aider un autre cris que à partir de lui que s'identifie à l'homme d'être torturés et tués. "
Il voit la propriété privée comme une des causes premières de la séparation qui existe aujourd'hui: «La première personne qui, ayant enclos un terrain, il s'est mis en tête-à-dire ceci est à moi et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le véritable fondateur de la société civile. Quels sont les crimes, les guerres, les meurtres, ce misères et d'horreurs serait la race humaine ont été épargnés, si quelqu'un avait tiré les pieux ou comblant le fossé et a crié à ses semblables: «Ne pas écouter cet imposteur. Vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits de la terre appartiennent à tous et la terre n'est à personne. "
La troisième étape dans notre évolution de la société est l '«Etat civil». Rousseau a imaginé un avenir de justice sociale, la liberté et l'égalité en établissant un état civil à travers un nouveau «contrat social». Ce contrat social est quelque chose qui serait enseigné (par l'intermédiaire le système d'éducation) et accepté par la communauté. Cela se produirait par ce qu'il a appelé «la volonté générale» - un consensus sur l'esprit communautaire dans lequel nous travaillons tous pour le bien des autres et de tous.
Professeur Dalton résume la philosophie de Rousseau de la volonté générale, quand il dit, «Nous avons besoin de nous définir non pas en termes de choses, mais en termes de relations avec les autres." Rousseau voyait l'avenir avec un nouveau type de liberté - une liberté qui n'est pas sujet de l'action mais que nous voulons pour nos propres besoins égoïstes, mais une liberté d'aider les uns les autres. La liberté n'est pas d'agir en tant que nous souhaitons, dit-il, mais plutôt adhérer à une morale partagée qui comprend le sens des responsabilités. Dalton appelle poétiquement cette «la liberté d'agir comme nous l'avons * devraient * acte,« nous libérer de l'illusion de la séparation Dalton souligne également que Rousseau a fait écho quelque chose de Platon avait espéré -. La création d'une société si unifié que «tout comme un seule personne perd un membre du corps entier souffre, donc dans cet état que nous voulons créer une société que si une seule âme est perdue, de même la société tout entière en pâtirait. "
La vision de Rousseau est celui de l'interconnexion indéniable.
:) M
