Resucitando Rousseau: La filosofía de la interconexión.
Publicado por conector de la No Violencia Discover , tags: la interconexión , no-violencia , la filosofía , RousseauVoy a tratar de mantenerlo simple - piensa en ello, de una nota Acantilados de Rousseau a tomar sobre "los orígenes de la desigualdad", y cómo todos podemos ser solidarios entre sí a través de un Ha loooooong, pero realmente vale la pena "contrato social". la lectura, si usted está en la elaboración de estrategias acerca de cómo cambiar el mundo (como lo somos nosotros!).
Este resumen viene de mi escuchar una serie de conferencias de audio por el profesor Dennis Dalton (Dalton, 1998 Dennis poder sobre la gente:.. La teoría política clásica y moderna. Rousseau Chantilly, VA: La Asociación para la Teaching Company Limited).
Poder sobre las personas: Rousseau es un examen de la serie de conferencias de Jean Jacques Rousseau funciona el discurso sobre los orígenes de la desigualdad y su contrato social posterior. Profesor Dalton clasifica a Rousseau como un idealista (compartiendo la empresa con Platón, Marx, y Thoreau), que le preguntaba: "¿Qué clase de sociedad es la mejor? ¿Cómo llegamos allí? "Contrastar lo que los realistas (como Maquiavelo y Hobbes) que en lugar de preguntar:" ¿Por qué las personas actúan? ¿Qué será de la sociedad debido a la Ley de formas como la gente? "El idealista tiene una visión optimista de la naturaleza humana y el futuro de la humanidad. Rousseau rechazó la opinión de Maquiavelo severo de la naturaleza humana y su afirmación de que no había relación entre la moral y la política - de hecho, Rousseau diría que la moral y la política están indisolublemente ligados.
Rousseau criticó duramente la sociedad moderna como corruptos, pero pensamos que teníamos un gran potencial de mejora, aunque atrapado en un sistema contemporáneo. Dalton hace hincapié en que Rousseau no era simplemente un pensador utópico con la esperanza de un mundo feliz, tenía un plan (como lo hacen los idealistas otros) para llegar a ese mundo mejor - que el plan es mediante la educación. Creía firmemente en la eficacia de la educación (a diferencia de los realistas). Él escribió acerca de un "derecho" tipo de educación que enseña valores y se ve íntimamente ligada a la creación de ciudadanos morales que a su vez se ven como parte de una comunidad en lugar de un concurso de sistema de construcción y control (nos recuerda a nuestro proyecto "una vida conectada ").
Rousseau vio a tres etapas en nuestra evolución hacia la sociedad ideal (lo que él llamó la "sociedad civil" o el "estado civil". Estas tres etapas son: el pasado, el presente y el futuro:
La primera etapa es el "pasado": Dalton señala que muchos descartan como Rousseau, pero Rousseau no quería ir a "volver a la naturaleza," que quería avanzar hacia una sociedad civil basada en la "vuelta al teórico de la naturaleza". lo que él imaginaba al hombre ideal para estar antes de ser corrompido por la sociedad moderna. Se identificaron dos instintos primarios o motivaciones. El primero fue el de la auto-preservación. La segunda fue la "repugnancia natural de ver a cualquier ser sensible ... perecer o sufrir ... el hombre natural de largo no resistió el impulso interior de la compasión que él nunca haría daño a otro hombre o ser sensible, salvo en el caso legítimo de defensa propia". Este segundo el instinto o la motivación es la clave para la filosofía de Rousseau - que pone de manifiesto su creencia de que los seres humanos tenemos un instinto de compasión, que las personas son por naturaleza generoso, misericordioso, y humana.
La segunda etapa en nuestra evolución hacia la sociedad ideal es la "modernidad". Rousseau cree que la modernidad nos ha dañado. Esto se atribuye a los "grandes ciudades, el comercialismo rampante, y la institución de la propiedad privada" - todos los que nos hizo ser alienados y aislados unos de otros. Cuando se desconecta el uno del otro, se hace fácil negar un otro. Pero después de Rousseau considera que la falta de sensibilidad desafía nuestra más profunda humanidad. "Para el hombre moderno, a su prójimo puede ser asesinado con impunidad por debajo de su ventana muy, él sólo tiene que colocar sus manos sobre las orejas y discutir con él mismo (un poco) con el fin de evitar que la naturaleza, que la naturaleza innata de ayudar a otros gritos que desde dentro de él que se identifica con el hombre que está siendo torturados y asesinados. "
Él ve a la propiedad privada como una de las primeras causas de la separación que existe actualmente: "La primera persona que, habiendo cercado un terreno, le metió en la cabeza para decir esto es mío y encontró personas lo suficientemente simple para creer que él era el verdadero fundador de la sociedad civil. ¿Qué crímenes, guerras, asesinatos, miserias y horrores lo que sería la raza humana se han salvado, había alguien que levantó las estacas o rellenado de la zanja y gritó a sus semejantes: "No le hagas caso a este impostor. Estáis perdidos si olvidáis que los frutos de la tierra pertenecen a todos y la tierra de nadie '".
La tercera etapa en nuestra evolución social es el "Estado Civil". Rousseau imaginó un futuro de justicia social, la libertad y la igualdad mediante el establecimiento de un estado civil a través de un nuevo "contrato social". El contrato social es algo que se enseña (a través de el sistema educativo) y aceptado por la comunidad en general. Esto ocurriría a través de algo que él llamó "la voluntad general" - a un consenso de espíritu comunitario en el que todos trabajamos por el bien de los demás y de todos.
Profesor Dalton se resume la filosofía de Rousseau de la voluntad general cuando dice: "Tenemos que definirnos a nosotros mismos no en términos de las cosas, sino en términos de relaciones con los demás." Rousseau vio el futuro con una nueva forma de libertad - una libertad que no es sin embargo, acerca de la actuación que queremos para nuestros deseos egoístas, sino una libertad para ayudarnos unos a otros. La libertad no se trata de actuar como queremos, dice, pero en su lugar la adhesión a una moral compartida, que incluye un sentido de responsabilidad. Dalton poéticamente llama a esto "la libertad de actuar como * deberían * acto," nos libera de la ilusión de la separación de Dalton también señala que Rousseau se hizo eco de algo que Platón había esperado -. La creación de una sociedad tan unificados que "así como una sola persona pierde un miembro del cuerpo sufre, por lo que en este estado que queremos crear una sociedad que si un alma se pierde, así también toda la sociedad se resentiría. "
La visión de Rousseau fue el de la interconexión innegable.
:) M
Lástima que Rousseau no estaba allí para disfrutar de la reivindicación de su visión contundente de la naturaleza humana por el descubrimiento del equipo de Rizzolztte neureons espejo en el año 1996
Me gusta este trabajo y el enfoque del Prof. Dalton. Estoy cuestionando la mención de Thomas Hobbes ser un "realista" en comparación con el "idealista". Usted saciado "realista" tela de juicio el comportamiento de la sociedad a fin de establecer "utópico" las sociedades de tipo. Siempre he considerado Hobbe los 'derechos naturales' como una ideología de la igualdad y si attented por todos los individuos, una especie de co-inherente contrato social Desarrollamos podía. Que beneficie a todos, como en la preservación de nuestra humanidad. El plazo de Rousseu ressurecting está bien dicho, he estado investigando el Mundial de Co-adherencia ideología y la obra de Rousseau contribuye tanta riqueza teniendo en cuenta la interconexión humana.