Εντάξει, συνήθως δεν σκαλίζω το φιλοσοφικό ... αλλά εδώ είναι κάτι από τον Jean Jacques Rousseau, που αξίζει να εξερευνήσετε. Θα προσπαθήσουμε να κρατήσουμε απλό - σκεφτείτε το σαν ένα Σημειώσεις βράχια του Ρουσσώ αναλάβει "την προέλευση της ανισότητας» και το πώς μπορούμε όλοι να στηρίξουν ο ένας τον άλλο μέσω μιας Είναι loooooong, αλλά πραγματικά αξίζει "κοινωνικό συμβόλαιο". το διαβάσετε αν είστε σε στρατηγικά για το πώς να αλλάξουμε τον κόσμο (όπως είμαστε!).
Αυτή η περίληψη προέρχεται από την ακρόαση μου σε μια σειρά διαλέξεων ήχου από τον καθηγητή Dennis Dalton (Dalton, ο Dennis 1998 Power Over Άνθρωποι:.. Κλασική και Σύγχρονη Πολιτική Θεωρία:. Ρουσσώ Chantilly, VA: Η Εταιρεία Διδασκαλία Limited Partnership).
Power Over άνθρωποι: Rousseau είναι ένας εξέταση σειρά διάλεξη του Jean Jacques Rousseau του λειτουργεί τη συζήτηση για την προέλευση της ανισότητας και της μετέπειτα Κοινωνικό Συμβόλαιο του. Καθηγητής Dalton κατηγοριοποιεί Rousseau ως ιδεαλιστής (μοιράζονται εταιρεία με τον Πλάτωνα, τον Μαρξ, και Thoreau) που θα ρωτούν: «Τι είδους κοινωνία είναι το καλύτερο; Πώς θα φτάσουμε εκεί; "αντίθεση του με τις Ρεαλιστών (όπως ο Μακιαβέλλι και Hobbes), οι οποίοι αντί να ρωτούν,« Πώς οι άνθρωποι ενεργούν; Τι θα γίνει με την κοινωνία, διότι οι άνθρωποι της πράξης τρόπους; "Ο ιδεαλιστής έχει μια αισιόδοξη άποψη για την ανθρώπινη φύση και το μέλλον της ανθρωπότητας. Rousseau, αμφισβήτησε την άποψη του Μακιαβέλι κατηφής της ανθρώπινης φύσης και ο ισχυρισμός του ότι δεν υπήρχε σχέση μεταξύ ηθικής και πολιτικής - στην πραγματικότητα, Ρουσσώ θα υποστήριζαν ότι η ηθική και η πολιτική είναι άρρηκτα συνδεδεμένες.
Ρουσσώ επέκρινε έντονα σύγχρονη κοινωνία ως διεφθαρμένη, αλλά νόμιζα ότι ήταν πολύ μεγάλο περιθώριο βελτίωσης, αν και παγιδευμένος σε ένα σύγχρονο σύστημα. Dalton υπογραμμίζει ότι ο Ρουσσώ δεν ήταν απλά μια ουτοπία στοχαστής ελπίζοντας για έναν γενναίο νέο κόσμο? Είχε ένα σχέδιο (όπως κάνουν τα άλλα ιδεαλιστές) για την επίτευξη αυτού του καλύτερου κόσμου - Το σχέδιο αυτό μέσω της εκπαίδευσης. Πίστευε ακράδαντα στην αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης (σε αντίθεση με τους «ρεαλιστές»). Έγραψε του «δικαιώματος» είδος της παιδείας που διδάσκει αξίες και βλέπει τον εαυτό της στενά συνδεδεμένο με τη δημιουργία ηθικού των πολιτών οι οποίοι με τη σειρά τους βλέπουν τους εαυτούς τους ως μέρος μιας κοινότητας και όχι τον ανταγωνισμό κτίριο και σύστημα ελέγχου (μας θυμίζει το έργο μας "Μια Ζωή Συνδεδεμένο »).
Rousseau είδε τρία στάδια στην εξέλιξή μας προς το ιδανικό της κοινωνίας των πολιτών (αυτό που ονομάζεται «κοινωνία των πολιτών" ή η "οικογενειακή κατάσταση." Τα τρία αυτά στάδια είναι: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον:
Το πρώτο στάδιο είναι το "παρελθόν": Dalton επισημαίνει ότι πολλές απορρίψει Rousseau ως Αλλά Ρουσσώ δεν ήθελε να πάει «πίσω στη φύση?" Ήθελε να προχωρήσουμε σε μια κοινωνία των πολιτών βασίζεται σε "πίσω στο θεωρητικό χαρακτήρα." ό, τι φανταζόταν το ιδανικό του ανθρώπου να είναι προτού καταστραφεί από τη σύγχρονη κοινωνία. Έχει εντοπιστεί δύο κύριες ένστικτα ή κίνητρα. Η πρώτη ήταν η αυτοσυντήρηση. Η δεύτερη ήταν η «φυσική αποστροφή του βλέποντας κάθε αισθανόμενο ον ... χαθεί ή υποφέρουν ... όσο φυσικά ο άνθρωπος δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην εσωτερική παρόρμηση της συμπόνιας ποτέ δεν θα βλάψει ένα άλλο άτομο ή αισθανόμενο ον, εκτός από τη νόμιμη περίπτωση αυτοάμυνας." Αυτό το δεύτερο ένστικτο ή το κίνητρο είναι το κλειδί για τη φιλοσοφία του Rousseau - υπογραμμίζει την πεποίθησή του ότι οι άνθρωποι έχουν ένα ένστικτο του οίκτου? ότι οι άνθρωποι είναι από τη φύση γενναιόδωρη, ελεήμων, και ανθρώπινη.
Το δεύτερο στάδιο της εξέλιξής μας προς την ιδανική κοινωνία είναι «Νεωτερικότητα». Ρουσσώ πιστεύει ότι νεωτερικότητας μας έχει καταστραφεί. Αυτό το αποδίδει στην "μεγάλη πόλεις, αχαλίνωτη εμπορευματοποίηση, και στο θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας» μας - όλοι μας προκαλεί να αποξενωθεί και να απομονωθεί από ένα άλλο. Όταν αποσυνδεθεί από ένα άλλο, γίνεται εύκολο να αρνηθούμε ο ένας τον άλλον. Αλλά μετά το Ρουσσώ πως αυτό αψηφά την αναισθησία βαθύτερη ανθρωπιά μας. "Για το σύγχρονο άνθρωπο, τον συνάνθρωπο μπορούν να θανατωθούν με την ατιμωρησία πολύ κάτω από το παράθυρό του? Μόνο που χρειάζεται να τοποθετήσει τα χέρια του πάνω από τα αυτιά του και υποστηρίζουν με τον εαυτό του (λίγο) για να αποφευχθεί η φύση, η έμφυτη φύση για να βοηθήσει ακόμα ότι οι κραυγές έξω από το εσωτερικό του που ταυτίζεται με το άτομο που βασανίζονται και σκοτώνονται. "
Βλέπει ιδιωτικής περιουσίας ως μία από τις πρώτες αιτίες του διαχωρισμού που υπάρχει τώρα: "Ο πρώτος άνθρωπος που, αφού περικλείεται ένα οικόπεδο, δεν έλαβε υπόψη το κεφάλι του για να το πω αυτό είναι δικό μου και οι άνθρωποι που βρέθηκαν αρκετά απλό να πιστέψουμε αυτόν ήταν η αληθινή ιδρυτής της κοινωνίας των πολιτών. Τι εγκλήματα, πολέμους, φόνους, τι δυστυχίες και φρίκη θα το ανθρώπινο γένος είχε γλιτώσει, είχε κάποιος τράβηξε επάνω τους πασσάλους ή συμπληρωθεί το χαντάκι και φώναξε προς τους συνανθρώπους του: «Μην ακούτε σε αυτό το απατεώνα. Μπορείτε χάνονται αν ξεχάσετε ότι οι καρποί της γης ανήκουν σε όλους και η γη σε κανέναν. "
Το τρίτο στάδιο στην εξέλιξη της κοινωνίας μας είναι η «Αστική κράτος." Ρουσσώ οραματίστηκε το μέλλον της κοινωνικής δικαιοσύνης, της ελευθερίας, της ισότητας και με τη δημιουργία ενός αστικού κράτους, μέσω ενός νέου «κοινωνικού συμβολαίου». Αυτό το κοινωνικό συμβόλαιο είναι κάτι που θα πρέπει να διδάσκεται (μέσω το εκπαιδευτικό σύστημα) και έγιναν δεκτές από την ευρύτερη κοινότητα. Αυτό θα συμβεί μέσα από κάτι που ονομάζεται "η γενική βούληση" - συναίνεση του πνεύματος κοινότητας στην οποία όλοι εργαζόμαστε για το καλό των άλλων και από όλα.
Καθηγητής Dalton συνοψίζει τη φιλοσοφία του Rousseau του γενικού θα όταν λέει, "Θα πρέπει να ορίζουμε τους εαυτούς μας όχι με όρους, αλλά τα πράγματα όσον αφορά τις σχέσεις με τους άλλους." Rousseau είδε το μέλλον με ένα νέο είδος ελευθερίας - μια ελευθερία που δεν είναι ενεργώντας όμως για το που θέλουμε για τα δικά της εγωιστικά μας θέλει, αλλά ελευθερία για να βοηθήσει ο ένας τον άλλον. Ελευθερία δεν είναι να ενεργεί όπως θα θέλαμε, λέει, αλλά ακολουθώντας μια κοινή ηθική που περιλαμβάνει ένα αίσθημα ευθύνης. Dalton καλεί ποιητικά αυτό "η ελευθερία να ενεργεί όπως εμείς * Οι * πράξη," απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από την ψευδαίσθηση της χωριστικότητας Dalton επισημαίνει επίσης ότι Rousseau επανέλαβε κάτι Πλάτωνα ήλπιζαν -. Η δημιουργία μιας κοινωνίας τόσο ενωμένη ότι «ακριβώς όπως μια μεμονωμένο άτομο χάνει ένα άκρο ολόκληρο το σώμα υποφέρει, οπότε σε αυτή την κατάσταση θέλουμε να δημιουργήσουμε μια κοινωνία, αν μια ψυχή χάνεται, έτσι και το σύνολο της κοινωνίας θα υποφέρουν. "
Το όραμα του Rousseau ήταν η αναμφισβήτητη διασύνδεσης.
:) Μ
