Ein Ausschnitt aus dem Dokumentarfilm "King in Chicago". Interviews mit Aktivisten, die mit Dr. Martin Luther King Jr. 1966 bei der Chicago Freiheitsbewegung gearbeitet.
Besonders gut gefällt mir die Ratschläge, die Gewaltfreiheit setzt voraus, dass jeder von uns unseren Beitrag zu dem Problem zu erkennen. Wir müssen in einem gewissen Sinn ersten Punkt mit dem Finger auf uns selbst und nehmen Sie unsere Investition in das Problem, so dass wir statt Teil der Lösung sein können.
Vor kurzem las ich ein Kapitel in der amerikanischen Gewaltfreiheit Ira Chernus ', in dem er behandelt die Beiträge der Autor Henry David Thoreau zur Gewaltfreiheit Bewegung. Ich war überrascht, dass ironischerweise zu lernen, während die Menschen auf Thoreau unter den Helden der Gewaltlosigkeit zu zählen dazu neigen, er (54) "eigentlich nie das Prinzip der Gewaltlosigkeit umarmt". Er unterstützte gewalttätigen revolutionären Acts wie John Browns Überfall auf Harpers Ferry.
Weder hat Thoreau haben Vertrauen in die Bemühungen der Aktivisten für soziale Gerechtigkeit. Thoreau sah Aktivisten für soziale Gerechtigkeit, zumindest diejenigen zusammen, um Politik und Institutionen zu ändern, als ihre Zeit verschwenden - er dachte, es sei wichtiger, "einzelne Seelen" und nicht als soziale Institutionen zu ändern: Er schrieb: "Es gibt tausend Hacker in den Filialen des Bösen zu einem, der an der Wurzel "(52) auffällig wird.
Während ich mit Thoreaus Vertrauen in gewalttätigen Aktivismus nicht einverstanden sind, stimme ich mit ihm, dass der Erfolg der aktuellen Revolution in den Herzen der Menschen liegt. Er forderte die Reformer in sich zu schauen und sich selbst verändern anstatt zu versuchen, andere zu ändern. Ich würde zu erweitern sein Argument zu zählen, dass wir immer noch versuchen, Menschen zu erziehen, um das Bewusstsein (sonst sozialen Wandels wird an der Rebe welken) zu verbreiten - aber daran zu erinnern, ihre eigenen Werte und zeigen, wie sie ihr Leben mit diesen Werten ausgerichtet leben wird kaum "Veränderung" Leute, es ist erwacht sie (ich glaube Thoreau zustimmen würde - wie ich weiter unten erklären werde).
Thoreau hat erkannt, dass Individuen waren die Bausteine der Gesellschaft und der gesellschaftlichen Institutionen und, dass "man [person] Ausdruck [ihre] eigene Meinung belief sich der Re-Origination von vielen der Institutionen der Gesellschaft" (53). Was er findet, um von höchstem Interesse und Bedeutung ist erwacht jede einzelne ihren eigenen Gewissen zu folgen sein - auch wenn dies bedeutet, ungerechte Gesetze zu brechen.
Seine Philosophie des Engagements für das Gewissen seiner eigenen kurzen Aufenthalt (eine Nacht) im Gefängnis für die Verweigerung der Steuern, die den ungerechten Krieg der USA gegen Mexiko und eine Regierung (der USA) unterstützt, dass die Sklaverei unterstützt zahlen geführt. Diese Erfahrung führte zu seinem Schreiben die berüchtigte "Ziviler Ungehorsam", die wiederum Mohandas Gandhi, Martin Luther King, Jr., Cesar Chavez, Gewaltfreiheit und unzählige Aktivisten beeinflusst. Dieser Beitrag zur Gewaltfreiheit Theorie ist, warum Thoreau ist immer noch erhaben Gewaltfreiheit als Theoretiker.
Thoreaus Denken bewegt sich jenseits des Denkens von Thomas Hobbes, der, dass eine Regierung besser als gar keine Regierung glaubten. Hobbes glaubte, dass da Leute waren von Natur aus egoistisch und brutal, wir müssen unser Recht auf Selbstbestimmung zu übertragen (und sogar Gewalt) an den Staat. Hobbes glaubte, die Regierung ist ein notwendiges Übel. Um Hobbes, es gibt nicht so etwas wie ein ungerechtes Gesetz, weil Recht und Unrecht durch das Gesetz bestimmt wird.
Thoreau auf der anderen Seite sieht Gerechtigkeit als unsere primäre Loyalität, keine Gesetze. Er sah voraus, einen Tag, wenn diese die Einhaltung der Gewissen durch Massen von Menschen auf die Veralterung des Staates führen würde - was Thoreau ein genannt, anstatt sich an den Staat für die Führung und Strafe, jeder würde sich freuen und ihren eigenen "glorreichen Staates." gutem Gewissen für das, was moralisch richtig. Durch persönliche Erwachen, persönliche Verantwortung, und eines gemeinsamen Bekenntnisses zu unserer vernetzten Welt, würde der Staat welken und überflüssig.
Wir werden verantwortlich gemacht für die Zukunft bauen wir werden. Und zukünftige Generationen zu feiern, oder weil von uns leiden. Es liegt an jedem von uns, um unser Gewissen, egal wie schwierig das auch sein mag leben. Wie Thoreau es ausdrückte, "Lebe deinen Glauben und du kannst die Welt umdrehen."
Alles, was man,
:) M
Chernus, Ira. 2004. "Henry David Thoreau." 45-55 in der amerikanischen Gewaltfreiheit: Die Geschichte einer Idee. Maryknoll, NY: Orbis Books.
Okay, wir in der Regel nicht in die philosophische vertiefen ... aber hier ist etwas, von Jean Jacques Rousseau , die es wert ist zu erkunden.
Ich werde versuchen, es einfach zu halten - man denke an ihn als Cliffs Notes auf Rousseaus über "den Ursprung der Ungleichheit" und wie wir alle können unterstützende voneinander durch eine nehmen Es ist loooooong, aber wirklich wert ist "Gesellschaftsvertrag". die Lese, wenn Sie in Strategie zu entwickeln, die Welt zu verändern (wie wir sind!).
Diese Zusammenfassung stammt aus meiner Wiedergabe einer Audio-Vorlesung von Professor Dennis Dalton (Dalton, Dennis 1998 Macht über die Menschen:.. Klassische und Moderne Politische Theorie:. Rousseau Chantilly, VA: The Teaching Company Limited Partnership).
Macht über Menschen: Rousseau ist eine Vortragsreihe Prüfung von Jean Jacques Rousseaus Werk den Diskurs über die Ursprünge der Ungleichheit und seine anschließende Gesellschaftsvertrag. Professor Dalton kategorisiert Rousseau als Idealist (Sharing-Unternehmen mit Plato, Marx und Thoreau), die fragen würden "Was für eine Gesellschaft ist am besten? Wie kommen wir dorthin? "Kontrastierenden ihn zu den Realisten (wie Machiavelli und Hobbes), die statt zu fragen," Wie gehen die Menschen zu handeln? Was wird aus der Gesellschaft wegen der Möglichkeiten, die Menschen wirken zu werden? "Der Idealist hat eine optimistische Sicht der menschlichen Natur und die Zukunft der Menschheit. Rousseau forderte Machiavellis Dour Sicht der menschlichen Natur und seine Forderung, dass es keinen Zusammenhang zwischen Moral und Politik - in der Tat, Rousseau würde behaupten, dass Moral und Politik sind untrennbar miteinander verbunden.
Rousseau heftig kritisiert die moderne Gesellschaft als korrupt, aber dachten, wir hätten ein enormes Potenzial für Verbesserungen, wenn auch in einem modernen System gefangen. Dalton Rousseau betont, dass nicht einfach eine utopische Denker der Hoffnung auf eine schöne neue Welt, er hatte einen Plan (wie die anderen Idealisten) zu, dass eine bessere Welt zu erreichen - das war geplant durch Bildung. Er glaubte fest an die Wirksamkeit der Bildungssysteme (im Gegensatz zu den "Realisten"). Er schrieb von einer "richtigen" Art der Bildung Werte vermittelt und versteht sich eng an die Schaffung moralische Bürger, die wiederum sehen sich als Teil einer Gemeinschaft und nicht als Gebäude-System Konkurrenz und Kontrolle (erinnert uns an unser Projekt "Ein Leben verbunden ").
Rousseau sah drei Etappen in unserer Evolution in Richtung der idealen Gesellschaft (was er die "Zivilgesellschaft" oder das "bürgerliche Staat." Diese drei Stufen sind genannt: die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft:
Die erste Stufe ist die "Vergangenheit": Dalton weist darauf hin, dass viele entlassen Rousseau als Rousseau aber wollte nicht gehen "zurück zur Natur," er wollte nach vorne schauen und einer zivilen Gesellschaft, basierend auf "Zurück zur Natur Theoretiker." was er sich vorgestellt, um den idealen Menschen, bevor sie von der modernen Gesellschaft beschädigt. Er identifizierte zwei primären Instinkten oder Motivationen. Das erste war, dass der Selbsterhaltung. Die zweite war die "natürliche Abneigung des Sehens alle fühlenden Wesen ... umkommen oder leiden ... so lange natürliche Mensch nicht widerstehen, hatte den inneren Impuls des Mitgefühls er nie schaden würde einen anderen Mann oder fühlendes Wesen außer im berechtigten Fall der Selbstverteidigung." Diese zweite Instinkt oder Motivation ist der Schlüssel zu Rousseaus Philosophie - es unterstreicht seine Überzeugung, dass Menschen einen Instinkt des Mitgefühls haben, dass die Menschen sind von Natur aus großzügig, barmherzig und human.
Die zweite Stufe in unserer Entwicklung hin zu einer idealen Gesellschaft ist "Moderne". Rousseau glaubt, dass die Moderne hat uns verdorben. Dies schreibt er zu unserem "großen Städte, die ausufernde Kommerzialisierung, und der Institution des Privateigentums" - alles was uns fremd geworden ist und voneinander isoliert. Wenn wir voneinander getrennt sind, wird es einfach, einander zu verweigern. Aber nach Rousseaus dachte, dies Unempfindlichkeit trotzt unsere tiefsten Menschlichkeit. "Für den modernen Menschen, seinen Mitmenschen ungestraft unter seinem Fenster sehr getötet werden, er braucht nur seine Hände auf die Ohren legen und argumentieren mit sich selbst (ein wenig), um die Natur zu verhindern, dass weitere angeborenen Natur helfen, das weint heraus aus ihm, die angibt, mit der Mann gefoltert und getötet. "
Er sieht das Privateigentum als eine der ersten Ursachen für die Trennung, die jetzt existiert: "Die erste Person, die ein Stück Land eingeschlossen sind, nahm es in seinen Kopf zu sagen, dies ist mein, und Menschen gefunden, einfach genug zu glauben, ihm war das wahre Gründer der bürgerlichen Gesellschaft. Wie viele Verbrechen, Kriege, Morde, was Elend und Schrecken wäre die Menschheit verschont geblieben, hatte jemand hochgezogen auf dem Spiel steht oder gefüllt in den Graben und schrie zu seinen Mitmenschen: "Gleicht euch nicht dieser Betrüger zu hören. Du bist verloren, wenn Sie vergessen, dass die Früchte der Erde für alle und die Erde niemandem gehört. '"
Die dritte Stufe in unserer gesellschaftlichen Entwicklung ist der "bürgerliche Staat." Rousseau stellte sich eine Zukunft der sozialen Gerechtigkeit, der Freiheit und Gleichheit durch die Errichtung eines bürgerlichen Staat durch einen neuen "Gesellschaftsvertrag". Dieser Gesellschaftsvertrag etwas, was gelehrt werden würde, ist (über das Bildungssystem) und von der größeren Gemeinschaft. Ein Konsens der Gemeinschaft, in welchem Geist wir alle arbeiten für das Wohl der anderen und von allen -. Dies würde durch etwas, das er als "allgemeine Wille" geschehen
Professor Dalton fasst Rousseaus Philosophie des allgemeinen wird, wenn er sagt: "Wir müssen uns nicht in Bezug auf Dinge, sondern in Bezug auf die Beziehungen zu anderen zu definieren." Rousseau sah die Zukunft mit einer neuen Art von Freiheit - eine Freiheit, die nicht über die Schauspielerei aber wir wollen für unsere eigenen selbstsüchtigen Wünsche, sondern eine Freiheit, einander zu helfen. Freiheit ist nicht zu handeln, wie wir wollen, sagt er, sondern die Einhaltung einer gemeinsamen Moral, die ein Gefühl von Verantwortung beinhaltet. Dalton poetisch nennt dies "die Freiheit, wie wir handeln * sollte * Akt" befreiend uns von der Illusion des Getrenntseins Dalton weist auch darauf hin, dass Rousseau etwas Plato erhoffte Echo -. Die Schaffung einer Gesellschaft so vereinheitlicht, dass "so wie ein einzelne Person verliert ein Glied der ganze Körper leidet, so in diesem Zustand wir eine Gesellschaft, dass, wenn eine Seele verloren geht, so ist auch die gesamte Gesellschaft würden darunter leiden erstellen möchten. "
Rousseau hatte die Vision, dass der unleugbare Verbindung.
Ein Lehrer und Freund bot mir Eknath Easwaran Buch "Meditation" zu lesen und auf meine Gewaltfreiheit Werkzeuggürtel einige Lektionen auf Schulung des Geistes für schwierige Zeiten ...
Ich wurde immer wieder durch Easwaran Metaphern abgelenkt, als er von Tieren schreibt, als ob sie uns zu trainieren und zu der Vorlage zu bringen waren. Er benutzte einen Elefanten Metapher zu sagen, es sei wichtig, um einen Elefanten zu trainieren, um einen Mitarbeiter mit ihrem Rüssel tragen, um ihr zu tun, was würde natürlich gekommen, um einen Elefanten zu halten - um die Frucht, die sie durchläuft den Marktplatz essen.
und
"Untrainierten Pferden kann brechen weg und führen, wohin sie wollen, hier und da, vielleicht führt uns ins Verderben ... Aber ausgebildeten Pferden - Pferdeliebhaber wissen die Freude dieses - reagieren bereits auf leichte Berührung der Zügel zu glätten."
Ich glaube, er meinte es nicht böse mit diesen Metaphern, aber als ich entlang der Gewaltfreiheit Weg verschoben haben, mag diese nun Metaphern scheinen mir verletzend, bedrückend und herrisch.
Es ist ein Low-Budget-Filmklassiker aus den frühen 1970er Jahren als "Billy Jack". Die Eröffnungssequenz ist von Einheimischen Aufrundung Wildpferde, um sie hochzuziehen zu schlachten, um ein paar Dollar zu machen. Die wilden Pferde sind schön und anmutig ... und die menschliche Gier und Prahlerei was ihre Panik und Massenflucht stehen in krassem Gegensatz gewalttätig. Die Szene scheint sich auf viel zu lange gehen ... unangenehm lang. Ich möchte denken, wenn dieser Film wurden auch heute wieder geschossen, sie würden nicht gestattet, für unsere "Unterhaltung" Diese Art von Brutalität führen werden - Pferde rutschen auf der felsigen Oberfläche der Wüste hohen Klippen, Stolpern, Fallen, verwirrt und in völliger Terror.
Ich denke an die "Pferde und Elefanten" Easwaran lädt uns ein, "zu trainieren." Eine Metapher, die sinnvoller sein, mich und weniger gewalttätig zu mir sein würde, damit der Elefant sein, was ein Elefant sein soll würde - freundliche, liebevolle, frei, friedlich und stark. Und damit die Pferde in Freiheit zu setzen, um sein elegant, anmutig und klug werden. Es erinnert mich, dass unser Verstand nicht sind wild und eigensinnig von Natur aus, sondern sind eigentlich von Natur aus friedlich und kreativ.
Unsere Herausforderung besteht also darin, den Geist frei, nicht um sie zu trainieren -, damit es in seinem natürlichen Zustand, anstatt sie zu drängen unnatürliche Zustände sein.
Natürlich haben wir jetzt so weit weg - Marinieren in unserem Gehirn alles unnatürlich, gewaltsam, und trennen - dass es schwierig ist zu wissen, welche Art und Weise der Natur liegt. Dennoch ist es interessant für mich zu denken, dass "Training" der Geist ist wirklich ein Akt der Befreiung des Geistes, indem ich sie frei. Es ist nicht einengenden, es zu befreien. Es ist nicht kontrollieren, es ist Erinnerung. Es ist nicht unter sie legt es will nicht gehen, es ist nur versuchen, es zu befreien ... zu Hause ankommen.
Ich glaube, Easwaran und ich freuen uns über den gleichen Prozess und die gleichen Ziele zu sprechen, aber die Metapher verändert die Dinge für mich. Es erinnert mich an, wenn wir sprechen, um die Leute über ein Leben verbunden. Es ist nicht, dass wir die Leute zu fragen zu ändern. Vielmehr bieten wir ihnen die Werkzeuge zu sein, wer sie wirklich sind - mitfühlend, fürsorglich, angeschlossenen Personen.
Dieser Artikel ist es nicht erforderlich sein, Christian auf seine Relevanz zu verstehen. Aber unsere christlichen Freunde und / oder Fans von Jesus könnte vor allem genießen Sie die Lektion über den historischen Jesus.
Ich dachte, es würde Spaß machen, ein wenig Klarheit darüber, was ist wohl die missbraucht und misshandelt Verweis auf Gewaltfreiheit anbieten - ". Die andere Wange hinhalten", die Lehre Jesu zu Wählen Sie ein Politiker (christlich oder nicht), wählen Sie eine selbsternannte revolutionäre , nehmen sogar ein Wochenende Aktivist und Sie haben wahrscheinlich gehört, wie sie etwas sagen wie: "Ich habe alles für Frieden und Gewaltfreiheit bin, aber wenn jemand droht, mich oder meine Familie, ich werde nicht die andere Wange hinzuhalten!"
Was sie damit sagen ist, "... ich bin nicht dabei, nichts zu tun! Ich gehe nicht, es zu ignorieren! "Aber das ist nicht das, was Jesus sagte. Dies ist so immens wichtig für das Verständnis Gewaltfreiheit, was es ist, seine Macht und seine Überlegenheit gegenüber Gewalt, nicht nur moralisch, sondern strategisch.
Aber hier ist ein abkürzen Erklärung. Es geht um Geschichte (nicht eine Interpretation der Bibel), und ich weiß, wie schmerzhafte Geschichte kann auf einige von uns sein :) aber lesen Sie weiter - ". Die andere Wange hinhalten" es ist ein faszinierendes Nehmen auf der wahren Bedeutung des
Zuerst lassen Sie uns unser Gedächtnis aufzufrischen der Bibelstelle:
"Ihr habt gehört, dass gesagt ist:" Auge um Auge, Zahn um Zahn. "Aber ich sage euch, nicht widerstehen, ein böser Mensch.Wenn jemand einen Streich gibt auf der rechten Backen, dem biete auch die andere hin.Und wenn jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem lass auch den Mantel.Wenn dich jemand nötigt, eine Meile zu gehen, mit ihm zwei Meilen.Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem, der von dir borgen will. "Matthäus 5,38-42-, NIV
Hier ist die Geschichte (sorry, wenn es weh tut ... es ist eigentlich ziemlich interessant) ...
Beachten Sie, dass Jesus die rechte Wange sagte. Dies ist der Schlüssel. In Jesus Zeit und Platz in der Geschichte wurde die linke Hand für "unrein" Zwecke verwendet (Ich werde nicht ins Detail gehen ... aber Sie können sich wahrscheinlich vorstellen, einige von ihnen - sich vorstellen, eine Zeit ohne Seife und Wasser beschränkt). Sie würden nicht mit der linken Hand den Kauf von Nahrungsmitteln, jemandem die Hand schütteln, oder sogar jemand schlagen. Es wäre eine schändliche Tat zu Ihrer linken Hand für diese Dinge zu benutzen.
Auch, wenn Sie jemanden treffen, würden Sie Ihre Rückhand, um Dominanz und Autorität geltend zu machen. Wenn Sie anstelle der Faust geschlagen oder mit einer offenen Hand, würde dies bedeuten, dass die Person, die Sie wurden auffällig war Ihr gleich (oder sogar Ihren Vorgesetzten!).
OK, hast du mir folgen? Es könnte helfen, einen Partner zu bekommen und zu handeln this out (nicht wirklich schlagen sie!). Versuchen Sie so tun, schlägt sie, während ein. nicht mit der linken Hand und 2. mit Ihrer Rückhand, um Ihre Dominanz zu behaupten. Sie würden mit Ihrer rechten Hand, backhanding Ihre minderwertig und schlagen sie auf ihrer rechten Wange.
Aha! "Wenn jemand einen Streich gibt auf der rechten Wange, dem biete die andere auch machen."
Probieren Sie es aus. Jetzt wird nur die linke Wange ausgesetzt. Um Ihre minderwertig auf ihrer linken Wange zu schlagen, müssen Sie entweder mit der rechten Vorhand oder lochen Sie sie (das würde sie Ihr gleich) oder verwenden Sie Ihre linke Rückhand (das würde man in der Öffentlichkeit zu beschämen).
Jesu Ruf in die "ihm auch noch die andere" oder wie es oft witzelte "die andere Wange hinhalten" ist kein Aufruf zu ignorieren einfach die Beleidigung. Es ist bezeichnend, uns zu GLEICHHEIT FORDERN! Stehen Sie auf, um Ihre Unterdrücker! Nehmen Sie nicht die Beleidigungen und Angriffe im Liegen!
Gewaltfreiheit ist eine hervorragende Methode, um die Gewalt zu beenden. Vergeltungsmaßnahmen in Gewalt zu einem "Superior" kann in den Tagen Jesu geführt haben, zum Tode oder zu mindestens einer Eskalation der Gewalt. Aber Jesus war ein brillanter Stratege Gewaltfreie. Eine einfache Drehung des Kopfes verweigerte die Beleidigung, forderten Gleichheit und Gerechtigkeit, und beendete die Gewalt. Das ist aktive Gewaltlosigkeit.
Ich habe auch in der Bibelstelle oben: "Und wenn jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem lass auch den Mantel. Wenn dich jemand nötigt, eine Meile zu gehen, mit ihm zwei Meilen "Wink gibt uns auch die historische Bedeutung dieser -. Wieder, wie ihr vielleicht schon erraten haben, diese strategischen gewaltfreien Aktionen, nicht Duldung sind.
Durch das Angebot auch deinen Mantel würden Sie auf Nacktheit reduziert werden. Aber zur Zeit Jesu, würde die Nacktheit eine Peinlichkeit für den Betrachter sein, nicht die Nackten. Sie würden wieder behaupten Gerechtigkeit, indem Sie sich (buchstäblich), sondern auch deine Unterdrücker.
Und "Walking die extra Meile" - zur Zeit Jesu, römische Soldaten könnten nach römischem Recht verlangen, dass Bewohner der besetzten Gebiete tragen ihre Ausrüstung für sie - bis zu einer Meile. Allerdings waren sie nicht zu verlangen, dass jemand das Gerät für mehr als eine Meile zu tragen - wenn sie es täten, der Soldat selbst wäre unter Strafe gestellt. Also, "gehen die Extra-Meile" ist nicht etwa Bücken nach hinten zu beugen und Unterdrücker, es wieder geht über das hinausgehen, gewaltfrei zurückfordern Gerechtigkeit. Es wird Kraft kosten, und es kann leiden, aber Gewaltfreiheit kann, wenn strategisch geführt, Überwindung von Gewalt und Unterdrückung. Es erfordert eine Weigerung, gedemütigt zu werden.
Also, Sie sehen, diese Passage ist ein Primer Gewaltfreiheit, keine Entschuldigung, nichts im Angesicht des Unrechtes tun. Ob Sie sich selbst christlich betrachten, halten oder zu einer anderen Religion, oder wählen Sie gar keine Religion, ist die Kraft der Gewaltfreiheit leistungsstarke, effektive und Ihnen zur Verfügung.
Der Missbrauch dieser einfache Satz wurde genutzt, um Gewaltfreiheit zu ignorieren, Eskalation der Gewalt, und verursachen unsägliche Schmerzen und Leiden. Es ist auch höchste Zeit, setzen wir die Sache richtig. "Die andere Wange hinhalten" ist nicht Passivität. Es ist mächtig. Es ist die Waffe der Starken.
Dies ist Gewaltfreiheit.
Es hat Spaß gemacht für mich dieses kleine, aber wichtige Geschichtsstunde zu entdecken. Und es ist unterhaltsam, um anderen zu zeigen. Ich hoffe, dass du die Lektion als Spaß sehen und sie gemeinsam nutzen, auch.
Gandhi sagte sie und Konzerne und Politiker kooptierten sie und saugte das Leben aus ihm heraus. Aber es wahr machen und du wirst die Welt verändern.
Sie sind Teil einer neuen sozialen Bewegung auf Mitgefühl und Eigenverantwortung gebaut. Sozialer Wandel kommt von den Menschen auf, nicht von oben nach unten. Der Zustand der Welt ist nicht etwas an uns getan, es wird von uns vorgenommen.
Jede unserer Entscheidungen in der Vergangenheit bauten die Welt in der wir heute leben. Und jeder unserer Entscheidungen von diesem Augenblick an wird beim Aufbau der Welt in der wir leben morgen. Wir bauen eine Welt widerspiegelt unsere Werte, wenn unsere täglichen Entscheidungen mit diesen Werten ausgerichtet sind.
Also, komm schon! Join the Land der Lebenden. Seien Sie Teil der Lösung einfach durch Ihr Leben vollständig und zusammenhängend.
Werte der Gerechtigkeit, Güte und Mitgefühl - Sie wurden mit Werten, die Sie verbinden, um die Menschheit und der Welt in der du lebst, geboren. Schließen Sie, wer Sie wirklich sind. Setzen Sie Ihr Mitgefühl in Aktion und machen unsere Welt ein besserer Ort.
1. Schließen Sie mit sich selbst. Werden Sie wieder bewusst, Ihre moralischen Werte.
2. Kontakt mit anderen Benutzern. Werden Sie sich bewusst, wie Sie Ihre täglichen Entscheidungen Auswirkungen auf andere Menschen, die Erde, und Tiere.
3. Verbinden Sie Ihre Wahl, um Ihre Werte. Wenn Sie Ihre Auswahl wirklich mit Ihren Werten ausgerichtet sind, die auf diesem Weg zu bleiben und finden Sie noch mehr Verbindungen. Wenn Sie Ihre Auswahl nicht ausgerichtet sind, stellen neue, bessere und mehr zusammenhängende Entscheidungen.
Es gibt kein richtiges Wort für Aktive Gewaltfreiheit. Gewaltfreiheit ist einer dieser "non" Worte - ein "nicht"-Wort. Aber es ist viel mehr als nicht-Gewalt. Es ist aktiv, kreativ, mutig, manchmal komplizierten, oft schwer, organisiert, und angetrieben.
Es ist schwer zu beschreiben, zu bauen, oder etwas erkennen, das nicht über einen Namen. Haben die Schmiede gezielt Wort schreiben Gewaltfreiheit aus unserer Sprache und damit aus unserem Verständnis?
Selbst Gandhi kämpfte mit dem, was zu nennen die Gewaltfreie Kampf für die Unabhängigkeit Indiens. Er kündigte an, einen Wettbewerb um das beste Wort, um die neue mächtige Bewegung zu beschreiben. Satyagraha, etwa aus dem Sanskrit übersetzt bedeuten "Truth-Force", gewann den Wettbewerb. Aber das Wort Satyagraha ist nicht ganz auf den Zug aufgesprungen ... es nicht wirklich so aus einem heraus.
In seinem Buch, Gewaltfreiheit: 25 Lehren aus der Geschichte eines Dangerous Idea (im Sinne von "gefährlich", um den Status quo) Mark Kurlansky fragt, was, wenn "Krieg" war ein Nicht-Wort? Was ist, wenn das einzige Wort für Krieg "nonpeace?" War, als würden wir uns über den Waginger nonpeace sprechen, würde unsere natürliche Frage sein: "Warum? Warum gehen wir nicht wollen Frieden? "Nonpeace scheint anormal und impotent. Es ist ein Nicht-Wort afterall.
Kurlansky Buch geht auf historische Beispiele für Gewaltfreiheit, Frage einige der Gründe, warum Menschen Unterstützung Gewalt, und tauchen Sie ein in den "25 Lessons" zu erkunden - von denen alle am Ende des Buches zusammengefasst sind. Hier sind einige "Lektionen" fanden wir besonders interessant:
Praktiker der Gewaltlosigkeit werden als Feinde des Staates gesehen.
Sobald ein Staat übernimmt eine Religion, verliert die Religion ihre Lehren Gewaltfreie.
Ein Rebell kann defanged (aus weniger bedrohlich an den Status quo) und kann, indem er sie zu einem Heiligen nach dem Tod kooptiert werden.
Kriege müssen nicht an die breite Öffentlichkeit verkauft werden, wenn sie kann durch eine komplett aus Freiwilligen professionelle Militärs durchgeführt werden.
Ein Konflikt zwischen einem gewalttätigen und eine gewaltfreie Kraft ist ein moralisches Argument. Wenn die gewalttätige Seite können die Gewaltfreie Seite in Gewalt zu provozieren, hat die gewaltsame Seite gewonnen.
Gewalt nicht zu lösen. Es führt immer zu noch mehr Gewalt.
Vielen Dank fürs Vorbeischauen. Und ich danke Ihnen für alles, was Sie tun.
Martin Luther King, Jr. geglaubt (paraphrasiert hier), dass, wenn wir nicht etwas in unserem Leben zu sterben lohnt, das Leben nicht lebenswert ist. Das ist eine ziemlich starke Aussage ... und in der Welt der sozialen Gerechtigkeit Aktivismus, werden Sie oft über jemanden, der sie bereit sind, ihr Leben für eine Sache zu geben, sagt gekommen.
Aber wir wollen nicht, dass ihr alle eure Leben zu geben. Wir bitten Sie um Ihr Leben zu leben. Es ist so viel mächtiger zu für etwas leben. Dies ist die Kraft der Gewaltfreiheit Proaktive und der Anruf von NonviolenceUnited.org - zu Ihren Teil dazu beitragen, um proaktiv bauen eine bessere Welt.
Integrity. Dies ist eines der "Werkzeuge" müssen Sie mit Gewaltfreiheit gelingen werde. Integrität bedeutet, nach der Ihr Herz und das Richtige zu tun, unabhängig von sozialem Druck, der, wer um dich herum, von dem, was du gesagt worden, und unabhängig davon, was Sie getan haben, Ihr gesamtes Leben. Es ist mit einem zentralen Wert in Ihnen den Anschluss - Gerechtigkeit durch Mitgefühl getrieben - und das Leben mit Integrität in Ihrer täglichen Entscheidungen in was du denkst, was du sagst, und was Sie tun. Es wird sein, wer du wirklich bist, wo immer Sie sind.
Jede unserer Entscheidungen in der Vergangenheit geholfen, die Welt in der wir heute leben. Und jeder unserer Entscheidungen, von diesem Moment an wird helfen beim Aufbau der Welt von morgen. Es gibt einen Weg, um eine bessere Welt zu errichten - eine Welt, durch die angeborene Güte des Menschen und ihre gemeinsamen Werte der Gerechtigkeit, Güte und Mitgefühl für andere Menschen, für den Planeten, und für Tiere getrieben.
Leben Sie Ihre Werte, die Welt verändern. So einfach ist das..
Ich habe oft mit sozialer Gerechtigkeit Aktivisten, die überwältigt fühlen, zu sprechen. Sie versuchen zu fühlen, erregt bei den Möglichkeiten, sondern finden sich bröckelnden zum Stillstand, deprimiert, unruhig und manchmal hoffnungslos.
Einige von uns fühlen sich auf der Kante, übermäßig ängstlich und leicht zu verärgern. Unsere Essgewohnheiten könnte unregelmäßig - essen zu wenig oder zu viel. Wir können nicht schlafen, oder wir können nicht aufhören zu schlafen. Was ist hier los?
Wir können von einer Form der posttraumatischen Belastungsstörung Reaktion auch als posttraumatische Belastungsstörung (PTBS) bekannt zu leiden. Viele Aktivisten für soziale Gerechtigkeit haben sich die Dinge nie ein Mensch haben sollte, um zu sehen zu sehen. Wir können aus erster Hand erleben oder durch Videos und umfangreiche Lektüre die Bilder von Krieg, Hunger, gewalttätige Übergriffe, Tod und Grausamkeiten an Menschen, auf den Planeten und zu hilflosen Tiere.
Diese Bilder werden in unseren Köpfen gebrannt und können uns in unseren Albträumen und Flashbacks bei Tag heimsuchen.
Einige Betroffene von PTBS zu überwinden, ihre Symptome / Reaktionen innerhalb weniger Monate das Trauma. Aber was ist mit denen von uns, die aufgrund der besonderen Natur unserer Arbeit fortsetzen, um uns in der Mitte des Horror-setzen? Was wird mit uns geschehen, wenn wir zu sehen und sich mit diesen Schrecken, tagein und tagaus über Jahre fortgesetzt werden?
Diese sehr realen und klare Erinnerungen kann emotional lähmenden und führen zu einer Vielzahl von Reaktionen in unserem Versuch, den Schmerz zu verwalten. Wir können blind sein, einseitig von Depression, Angst, Wut, Schlaflosigkeit, Albträume, Gedächtnisverlust, Unruhe, Nervosität, Angst und verstärkt Emotionen. Und einige von uns kann versuchen, in ungesunder Weise zu bewältigen.
Einer der mehr störend und schädlich Bewältigungsmechanismen kann eine Form von Vermeidung sein. Die sich aufdrängende Gedanken und die daraus resultierenden Depressionen, Angstzuständen und / oder Ärger mittlerweile so belastend, dass wir den Kontakt mit allem und jedem, der die Verstimmung auslösen können, vermieden werden versuchen. Wir können von unseren Freunden Aktivist zurückziehen, bekommen wir vielleicht weniger betroffen sind, kann uns bedrohen und zerstören alle Beziehungen in einem unbewussten und bewussten Versuch mal, um den Schmerz zu beenden.
Was können wir tun?
Zunächst erkennen die Symptome an sich selbst und in Ihre Freunde und andere Aktivisten für soziale Gerechtigkeit. Seien Sie unterstützen sich selbst und von einander.
Wisst, dass eure Reaktionen sind überhaupt nicht abnormal. Caring Menschen haben offene Herzen und offene Geister - jene offenen Herzen und offenem Geist kann leicht verletzt werden. Die eigentliche Definition von Mitgefühl bedeutet "mit leiden."
Suchen Sie die Hilfe eines Beraters, ein Arzt, ein Seelsorger, ein Mentor, ein Familienmitglied, ein enger Freund und / oder eine Selbsthilfegruppe von Ihren Mitstreiterinnen.
Nehmen Sie sich Zeit, um in den Himmel schauen, um zu meditieren, zu atmen, zu lachen, die Freude im Leben zu finden.
Schalten Sie den Fernseher abschalten und die Gewalt. Ein Großteil der Medien soll die Öffentlichkeit hyper-erregt, ängstlich und konsumieren zu halten. Schalten Sie ab, die Gewalt und machen Platz für Gewaltfreiheit.
"Abschalten" mit Ihren Freunden. Möglicherweise haben Sie Freunde, die mit den gleichen schwierigen Themen umzugehen. Wenn Sie zusammen sind gemeinsam erkennen, dass Sie bereits "get it." Sie müssen nicht um einander von irgendetwas überzeugen. Helfen Sie einander finden die positive, Blick für das Gute, werden Sie kreativ und bauen auf die Freude, einen Freund, der versteht.
Lesen Sie ein gutes Buch. Hören Sie Musik. Machen Sie einen Spaziergang.
Und, vielleicht am wichtigsten ist, zu erkennen, dass Sie geweckt. Sie tun Ihr Bestes, um nicht länger ein Teil des Zyklus von Schmerzen sein. Sie sind Teil dessen, was Recht ist in dieser Welt. Registriert mit anderen in diesem freudigen Erwachen und andere einladen, sich uns anzuschließen nicht in schmerzhafte Erkenntnis, aber in freudiger Aktivismus - wissend, dass von diesem Tag an werden wir die Welt zu einem besseren Ort für alle.
Gewaltfreiheit Vereinigten erklärt Gewaltfreiheit als Verbindung; Erwägung, dass Gewalt ist Trennung. Dies ist von grundlegender Bedeutung, was mit den Helden der Gewaltfreiheit gelehrt.
Mohandas Gandhi lehrte eine ständige Suche nach der Wahrheit - zu verbinden, während die Beseitigung Abschaltung (Lügen, Propaganda, persönliche Trennung von Entscheidungen und deren Auswirkungen).
Cesar Chavez hat uns gelehrt, dass, wenn wir bewusst einzukaufen und zu leben unser Leben im Einklang mit unseren Werten können wir eine gerechte Gesellschaft aufzubauen - Verbindung unserer Entscheidungen und deren Auswirkungen kann eine Gesellschaft reflektierenden dieser Werte zu bauen, baut eine schizophrene Trennung Gesellschaft, die nicht reflektiert , zu respektieren und verteidigen unsere Werte.
Thich Nhat Hanh lehrt uns der "Intersein" -, dass jeder und alles miteinander verbunden ist, wie selbst ein Stück Papier hält den Boden, den Baum, den Himmel, die Wolken und den regen, die sie einst gebar.
Und Martin Luther King, Jr. hat uns gelehrt, wie die Trennung von Abfall, wie wir unsere Ressourcen auf Hass, Militarismus und Materialismus als auf erhebende Menschheit ist die Begrenzung unser wahres Potenzial.
Sie werden auch von den Meistern der Gewaltfreiheit ihren Aufruf zur Liebe zu hören. Als Thich Nhat Hanh es ausdrückt, "Liebe ist die Essenz (der Kern, das Herz) der Gewaltlosigkeit." Aber was ist Liebe? Wie können wir unsere Feinde lieben, wenn sie uns so viel Schmerz verursachen?
Liebe in der Tradition der Gewaltfreiheit bedeutet nicht, dass die Akzeptanz eines Gegners. Es ist nicht einmal bedeuten, müssen Sie Ihre Gegner wollen. Liebe bedeutet, den Anschluss an das Potenzial des Gegners. Liebe bedeutet, sehen Sie sich in Ihrem Gegner.
Jeder von uns erinnern sich vielleicht an eine Zeit, wo wir nicht waren, wer wir heute sind. Wenn Sie sich hinsetzte und hatte ein Gespräch mit Ihrer Vergangenheit selbst über Themen jetzt wichtig für Sie, könnten Sie nicht einmal, wie diese Person. Wenn diese Person war vor Ihnen heute, könnten Sie sogar sehen, dass die Person als Gegner. Aber was, wenn Sie hassen oder zu entlassen oder gar verletzt diese Person? Wird diese Person die Möglichkeit haben, ihr Potenzial zu erreichen? Wie können Sie helfen? Überlegen Sie, wie viel mächtiger wäre es, das Potential für das Gute in dieser Gegner zu erkennen, um ihr Potenzial zu fördern und eine Hand in ihren erreichen, dass Potenzial bieten. Das ist Liebe.
"... Die griechische Sprache hat ein anderes Wort für Liebe, und das ist das Wort" Agape. "Agape ist mehr als romantische Liebe, ist es mehr als Freundschaft.Agape ist das Verständnis, kreativ, erlösendes Wohlwollen gegenüber allen Menschen.Agape ist ein Überlaufen Liebe, die nichts dafür sucht.Die Theologen würden sagen, dass es die Liebe Gottes, das in das Herz des Menschen ist.
Wenn Sie auf dieser Ebene lieben steigen, du liebst alle Menschen nicht, weil sie dir gefallen, nicht weil ihre Möglichkeiten, die Ihnen gefallen, aber Sie lieben sie, weil Gott sie liebt.Dies ist, was Jesus als er sagte: "Liebet eure Feinde." Und ich bin glücklich, dass er nicht sagen: "Wie eure Feinde", meinte denn es gibt einige Leute, dass ich finde es ziemlich schwierig, gerne sind.Sympathie ist eine liebevolle Gefühl, und ich kann nicht wie jemand, meine Heimat zu bombardieren würde.Ich kann so nicht jeder, der mich ausnutzen würde.Ich kann nicht jeden, der gern über mich mit Ungerechtigkeiten würden mit Füßen treten.Ich kann sie nicht leiden.Ich kann nicht jeder, der möchte, mich zu töten, tagein und tagaus droht.Aber Jesus erinnert uns daran, dass die Liebe größer als Geschmack ist.
Die Liebe ist Verständnis, kreativ, erlösenden guten Willens gegenüber allen Menschen.Und ich denke, das ist wo wir sind, als Volk, in unserem Kampf für Rassengerechtigkeit.Wir können nicht immer aufzugeben.Wir müssen leidenschaftlich und unerbittlich arbeiten für First-Class-Staatsbürgerschaft.Wir dürfen nie nachlassen in unserer Entschlossenheit, jede Spur der Rassentrennung und Diskriminierung von unserer Nation zu entfernen, aber wir werden nicht in den Prozess verzichten unser Privileg, zu lieben.
Ich habe gesehen, zu viel Hass zu wollen, hassen, mich, und ich habe gesehen, Hass auf den Gesichtern der zu viele Sheriffs, zu viele weiße Bürger Ratsherren, und zu viele Klansmen des Südens zu wollen, hassen, mich selbst; und jedes Mal, wenn ich es sehe, sage ich mir, ist Hass zu große Bürde zu tragen.Irgendwie müssen wir in der Lage sein, aufzustehen, bevor unsere erbittertsten Gegner und sagen: "Wir werden Ihre Kapazitäten entsprechen, um Leid zuzufügen durch unsere Fähigkeit, Leid zu ertragen.Wir erfüllen Ihre körperliche Kraft mit Seele Kraft.Tun, um uns, was Sie und wir werden euch trotzdem lieben.Wir können nicht mit gutem Gewissen gehorcht euren ungerechten Gesetzen und halten uns an das ungerechte System, weil Nicht-Kooperation mit dem Bösen ist genauso eine moralische Verpflichtung, wie die Zusammenarbeit mit dem Guten, und so werfen uns ins Gefängnis, und wir werden euch trotzdem lieben.Bomb unsere Häuser und unsere Kinder bedrohen, und wie schwierig es ist, werden wir euch trotzdem lieben.Senden Sie Ihre Kapuze Gewalttäter in unseren Gemeinden zur Mitternachtsstunde und ziehen uns aus auf irgendeiner Strecke unterwegs und lassen uns halb tot, wie Sie uns zu schlagen, und wir werden euch trotzdem lieben.Senden Sie Ihre Propaganda-Agenten im ganzen Land, und es erscheinen, dass wir nicht zu passen, kulturell und auch sonst, für Integration, und wir werden euch trotzdem lieben.Aber sicher sein, dass wir leiten Sie zermürben durch unsere Fähigkeit zu leiden, und eines Tages werden wir unsere Freiheit gewinnen werden.Wir werden nicht nur gewinnen, Freiheit für uns selbst, wir werden so auf dein Herz und Gewissen, dass wir Sie in den Prozess gewinnen ansprechen ... und unser Sieg wird ein doppelter Sieg sein. "
