Es ist die Stimmabgabe Zeit des Jahres. Schlagzeilen über die Politiker versprechen dies oder jenes werden. Yards mit politischen Zeichen übersät - stimmen mit "Ja!" Auf dieser und "Nein!" Auf dieser. Wir bekommen Angst, weil ein politischer Verlust weit reichenden persönlichen und gemeinschaftlichen Wirkungen haben können. Und wir bekommen aufgeregt, weil * endlich * können wir etwas positiv zu verändern.
Sind Sie werfen Ihre Stimme weg? Haben Sie versehentlich stimmen * gegen * Ihre eigene Hoffnungen, Träume und Werte? Warum sind wir so vorsichtig alle 2 Jahre oder alle 4 Jahre, um ein paar Stimmen und dann so rücksichtslos mit den Stimmen werfen wir jeden Tag gegossen?
Jeder Dollar, ist eine Stimme!
Jede unserer Entscheidungen in der Vergangenheit bauten die Welt in der wir heute leben. Und jeder unserer Entscheidungen von diesem Augenblick an wird beim Aufbau der Welt von morgen. Wenn du nicht machst Entscheidungen mit Ihren Werten, deren Leben lebst du ausgerichtet werden, was Stimmen Sie werfen ... und was für einer Welt baust Du?
Unsere individuelle Entscheidungen sind Stimmen! Sie sind für die Abstimmung und aktiv die Zukunft zu gestalten ... mit jeder Wahl, und vor allem mit jedem Kauf.
Ihre Wahlmöglichkeiten für die Verbraucher tun, als das Gewissen des Unternehmens. Unternehmen haben sich mittlerweile so getrennt, dass sie oft nur, um Geld zu reagieren, nicht auf moralische Prinzipien. Sie müssen nicht mehr hören, unser Flehen um Freundlichkeit und Ethik. Wenn Gewinne zu steigern, auch wenn ein Unternehmen spuckt giftige Dämpfe, Versklavung von Menschen, Tieren oder zu verletzen, das Unternehmen "glaubt" es ist etwas richtig machen.
Es ist nicht, dass diese Unternehmen schlecht sind, sie müssen nicht das Richtige vom Falschen wissen - sie werden einfach wachsen in die Richtung Ihrer Stimmen. Wenn Ihre Werte und Worte, die für die Menschheit plädieren durch den Lärm der Ihre Münzen ertrunken sind, sind Sie auf gedankenlose Unternehmen sagen: "Ja, das weiterhin tun, was du tust ... und tun es in meinem Namen!"
Jeder Dollar, den Sie ausgeben, oder wählen Sie nicht zu verbringen, ist eine Stimme. Sie stimmten gestern. Sie stimmen heute - vielleicht hunderte Male. Wirst du für eine Welt, die Menschenrechte achtet stimmen, schont die Umwelt und hat Mitleid mit Tieren? Oder werden Sie treffen Entscheidungen, die eine Welt, die du wirklich nicht glauben, zu bauen?
Sie helfen, eine Welt reflektierende unserer gemeinsamen Werte der Gerechtigkeit, Güte und Mitgefühl nur, wenn Ihre täglichen Entscheidungen mit diesen Werten ausgerichtet sind.
Ein 15-minütiger Vortrag von Matt Bear von NonviolenceUnited.org auf Gewaltfreiheit vorgestellt und leben "Ein Leben verbunden." Angesichts der zu 400 + High-School-Studenten und Mitarbeitern im Jahr 2009 (Denver, CO).
Im Bewusstsein ist schmerzhaft. Ignorance is bliss. Aber ignore-ANCE lebt das Leben auf Halbgas. In dem Bewusstsein lebt, ein komplettes Leben. Es gibt keine Ehre in ignore-ANCE. Es gibt keine Kraft in nicht darum kümmern. Die Ehre kommt mit dem Schmerz. Die Stärke liegt in der Beantwortung unserer Verantwortung für den Schmerz anderer zu lindern. Also werde ich den Schmerz nehmen und ich werde es packen wie die Liebe. Der Schmerz der Fürsorge ist dieses Ding namens Leben.
Ich las einen Artikel listet die saubersten Obst und Gemüse zu kaufen, wenn Sie nicht möchten, dass organische kaufen, wollen aber nicht einen Schluck von Chemikalien. Es erklärt, wie Sie gesund bleiben und sparen Geld. Der Artikel hat nicht begriffen ...
Kaufen Sie Bio geht es nicht um 'mich! mich! mich! ' Kaufen Sie Bio geht um den Schutz Landarbeiter und ihre Familien; es geht darum, Chemikalien vom Land und aus unserem Wasser, es geht um den Schutz der Tiere, es geht um Rettung Flüsse und Meere, es geht um saubere regen und in der Luft, es geht um die Demontage des riesigen chemischen / GVO-Unternehmen (wie Monsanto und Dow), die Zerstörung Landwirte auf der ganzen Welt, es geht um das Überleben des Planeten, es geht um die Zukunft von Lebensmitteln und es geht darum, die künftigen Generationen.
Einige werden sich beschweren, "Aber ich kann nicht leisten, organische kaufen". Cesar Chavez (Gründer der United Farm Workers und einer meiner Helden, weil er soziale Gerechtigkeit verstanden als eine zusammenhängende Bewegung) nie mehr als $ 6000 in einem Jahr, noch nie im Besitz eines Hauses, und er machte immer noch biologisch und vegan Entscheidungen. Ich fragte seine Enkelin Julie Rodriguez Chavez, wie Cesar würde zu reagieren "Aber ich kann es mir nicht leisten". Ohne Skipping einen Schlag, antwortete sie: "Er würde sagen:" Sie zahlen für sie nun, oder Sie zahlen für sie später. '"
Cesar verstanden, dass, wenn Sie etwas, das Sie unterstützen sie sind zu kaufen, werden Sie es subventionieren, werden Sie sagen: "Mehr vom Gleichen, und tue es in meinem Namen!"
Kaufen Sie Lebensmittel, chemische macht das schlechteste Essen, das die meisten verfügbaren Nahrungsmittel - und es ist, Menschen zu töten, den Planeten, und Tiere. Es wird die Einrichtung einer katastrophalen Zukunft (und Gegenwart!), Wo richtiges Essen ein Ding der Vergangenheit sein wird.
Es geht nicht um 'Sie' oder 'mich' ... es geht um uns. Wir sind alle eins.
Nicht leisten können, kaufen Bio? Wir können es sich nicht leisten.
Von der inspirierenden Julia Butterfly Hill, eine sehr schöne Beschreibung der verzweifelten Bedürfnis nach Wiederanschluss. Unsere Verbindung ist real - wie die Schwerkraft. Dies ist die Art und Zweck der Gewaltfreiheit - die aktive Unterstützung, verbindet und wieder, unserer grundlegenden Verbindung miteinander.
Es ist interessant, beobachtete dies mit jemand anderem, warum sie Julia nicht gesagt hat "und Tiere." Ich weiß aus meiner Studie und den Glauben an Gewaltlosigkeit und Zusammenschaltung gewundert, ich bin gekommen, um automatisch vorstellen, alle Menschen, alle nicht-menschlichen Tieren , und die ganze Natur, wenn ich höre "sich gegenseitig." Es ist jetzt nur für mich Automatik. Meine Vermutung ist, das ist, was Julia Bilder auch. Ich weiß, das ist, wo ihr Herz ist.
"Einander", "miteinander", "Leben" ... manche vorstellen, deren unmittelbare Familienangehörige oder deren soziale Gerechtigkeit Gruppe oder nationalen Gemeinschaft oder menschlichen Gemeinschaft. Aber es ist wirklich nur eine Gemeinde ..., genannt Erde. Wir sitzen alle im selben Boot.
Ein Ausschnitt aus dem Dokumentarfilm "King in Chicago". Interviews mit Aktivisten, die mit Dr. Martin Luther King Jr. 1966 bei der Chicago Freiheitsbewegung gearbeitet.
Besonders gut gefällt mir die Ratschläge, die Gewaltfreiheit setzt voraus, dass jeder von uns unseren Beitrag zu dem Problem zu erkennen. Wir müssen in einem gewissen Sinn ersten Punkt mit dem Finger auf uns selbst und nehmen Sie unsere Investition in das Problem, so dass wir statt Teil der Lösung sein können.
Vor kurzem las ich ein Kapitel in der amerikanischen Gewaltfreiheit Ira Chernus ', in dem er behandelt die Beiträge der Autor Henry David Thoreau zur Gewaltfreiheit Bewegung. Ich war überrascht, dass ironischerweise zu lernen, während die Menschen auf Thoreau unter den Helden der Gewaltlosigkeit zu zählen dazu neigen, er (54) "eigentlich nie das Prinzip der Gewaltlosigkeit umarmt". Er unterstützte gewalttätigen revolutionären Acts wie John Browns Überfall auf Harpers Ferry.
Weder hat Thoreau haben Vertrauen in die Bemühungen der Aktivisten für soziale Gerechtigkeit. Thoreau sah Aktivisten für soziale Gerechtigkeit, zumindest diejenigen zusammen, um Politik und Institutionen zu ändern, als ihre Zeit verschwenden - er dachte, es sei wichtiger, "einzelne Seelen" und nicht als soziale Institutionen zu ändern: Er schrieb: "Es gibt tausend Hacker in den Filialen des Bösen zu einem, der an der Wurzel "(52) auffällig wird.
Während ich mit Thoreaus Vertrauen in gewalttätigen Aktivismus nicht einverstanden sind, stimme ich mit ihm, dass der Erfolg der aktuellen Revolution in den Herzen der Menschen liegt. Er forderte die Reformer in sich zu schauen und sich selbst verändern anstatt zu versuchen, andere zu ändern. Ich würde zu erweitern sein Argument zu zählen, dass wir immer noch versuchen, Menschen zu erziehen, um das Bewusstsein (sonst sozialen Wandels wird an der Rebe welken) zu verbreiten - aber daran zu erinnern, ihre eigenen Werte und zeigen, wie sie ihr Leben mit diesen Werten ausgerichtet leben wird kaum "Veränderung" Leute, es ist erwacht sie (ich glaube Thoreau zustimmen würde - wie ich weiter unten erklären werde).
Thoreau hat erkannt, dass Individuen waren die Bausteine der Gesellschaft und der gesellschaftlichen Institutionen und, dass "man [person] Ausdruck [ihre] eigene Meinung belief sich der Re-Origination von vielen der Institutionen der Gesellschaft" (53). Was er findet, um von höchstem Interesse und Bedeutung ist erwacht jede einzelne ihren eigenen Gewissen zu folgen sein - auch wenn dies bedeutet, ungerechte Gesetze zu brechen.
Seine Philosophie des Engagements für das Gewissen seiner eigenen kurzen Aufenthalt (eine Nacht) im Gefängnis für die Verweigerung der Steuern, die den ungerechten Krieg der USA gegen Mexiko und eine Regierung (der USA) unterstützt, dass die Sklaverei unterstützt zahlen geführt. Diese Erfahrung führte zu seinem Schreiben die berüchtigte "Ziviler Ungehorsam", die wiederum Mohandas Gandhi, Martin Luther King, Jr., Cesar Chavez, Gewaltfreiheit und unzählige Aktivisten beeinflusst. Dieser Beitrag zur Gewaltfreiheit Theorie ist, warum Thoreau ist immer noch erhaben Gewaltfreiheit als Theoretiker.
Thoreaus Denken bewegt sich jenseits des Denkens von Thomas Hobbes, der, dass eine Regierung besser als gar keine Regierung glaubten. Hobbes glaubte, dass da Leute waren von Natur aus egoistisch und brutal, wir müssen unser Recht auf Selbstbestimmung zu übertragen (und sogar Gewalt) an den Staat. Hobbes glaubte, die Regierung ist ein notwendiges Übel. Um Hobbes, es gibt nicht so etwas wie ein ungerechtes Gesetz, weil Recht und Unrecht durch das Gesetz bestimmt wird.
Thoreau auf der anderen Seite sieht Gerechtigkeit als unsere primäre Loyalität, keine Gesetze. Er sah voraus, einen Tag, wenn diese die Einhaltung der Gewissen durch Massen von Menschen auf die Veralterung des Staates führen würde - was Thoreau ein genannt, anstatt sich an den Staat für die Führung und Strafe, jeder würde sich freuen und ihren eigenen "glorreichen Staates." gutem Gewissen für das, was moralisch richtig. Durch persönliche Erwachen, persönliche Verantwortung, und eines gemeinsamen Bekenntnisses zu unserer vernetzten Welt, würde der Staat welken und überflüssig.
Wir werden verantwortlich gemacht für die Zukunft bauen wir werden. Und zukünftige Generationen zu feiern, oder weil von uns leiden. Es liegt an jedem von uns, um unser Gewissen, egal wie schwierig das auch sein mag leben. Wie Thoreau es ausdrückte, "Lebe deinen Glauben und du kannst die Welt umdrehen."
Alles, was man,
:) M
Chernus, Ira. 2004. "Henry David Thoreau." 45-55 in der amerikanischen Gewaltfreiheit: Die Geschichte einer Idee. Maryknoll, NY: Orbis Books.
Bobby Kennedy sagte einmal: "Es gibt einen chinesischen Fluch, der sagt: 'Mai [Sie] leben in interessanten Zeiten.' Wie es oder nicht, wir in interessanten Zeiten leben ... "Es war 1966.
Es war eine turbulente Zeit in der Welt. Die Menschen waren auf die Straße. Soziale Bewegungen wurden Aufstehen und kämpfen für Gerechtigkeit. Bobby Kennedy war ein lebendes Beispiel dafür, wie jemand in einer Kultur des "Rechts des Stärkeren" könnte sich ändern, ihr ganzes Weltbild indoktriniert. Nach dem Mord an seinem Bruder, drehte sich dieser Mann von Macht, Privilegien und (manche würden sagen) Arroganz seinen Fokus auf Menschen in Not dienen - die Armen, die Unterdrückten. Sein persönliches Wachstum brachte ihn zu einem Punkt, wo er bereit war, sein eigenes Leben in Gefahr bringen zu tun, was er für richtig hielt. Seine Verwandlung fasziniert mich. Und ich frage mich, wie wir die Transformation in anderen entfachen.
Diesen Monat Juni 2010 markiert den 42. Jahrestag der Ermordung von Bobby Kennedy. Nur zwei Monate vorher im April 1968, ein weiteres Gewaltfreiheit Lehrer und Führer, wurde Martin Luther King, Jr. erschossen. Was hätte sie gelebt hatte? Was wäre, wenn die Anstrengungen, die sie führten wurden mehr auf die Bewegung und weniger auf die wahrgenommene Führung konzentriert haben? Was ist, wenn Bewegungen nicht mit ihren Führern zu sterben? Was wäre, wenn jeder von uns klar, dass jeder von uns ist ein führendes Unternehmen?
Ein studentischer Aktivist kürzlich fragte mich, mit Hoffnungslosigkeit in seiner Stimme: "Ist es das wirklich wert? Ist es zu spät? Können wir wirklich einen Unterschied machen "Die Frage ist nicht, ob eine Person kann einen Unterschied machen - Sie machen einen Unterschied. Die Frage ist, welche Art von Unterschied willst du machen willst? Nur weil wir noch nicht wieder bergauf ging, bedeutet nicht, sollten wir nicht weiter versuchen. Wenn wir es nicht versuchen, wir sind genauso schuldig wie diejenigen, Schaden anzurichten. Als Mitglied der Weltgemeinschaft verpflichtet uns, unser Bestes in der Hoffnung, dass, wer kommt als nächstes tun könnte besser als wir zu versuchen.
Ich könnte genauso gut den Rest von dem, was Bobby Kennedy sagte unmittelbar nach seiner Bemerkung über den Fluch der "interessanten Zeiten", unter denen wir leben, "Sie Zeiten der Gefahr und Unsicherheit sind zitiert haben, aber sie sind auch die kreativsten der jederzeit in Die Geschichte der [Menschen]. Und jeder hier wird letztlich beurteilt werden - letztlich zu beurteilen [selbst] -. Nach Aufwand [sie haben], um den Aufbau einer neuen Welt, die Gesellschaft und in welchem Umfang [ihre] Ideale und Ziele, die Anstrengung geformt haben dazu beigetragen "
Okay, wir in der Regel nicht in die philosophische vertiefen ... aber hier ist etwas, von Jean Jacques Rousseau , die es wert ist zu erkunden.
Ich werde versuchen, es einfach zu halten - man denke an ihn als Cliffs Notes auf Rousseaus über "den Ursprung der Ungleichheit" und wie wir alle können unterstützende voneinander durch eine nehmen Es ist loooooong, aber wirklich wert ist "Gesellschaftsvertrag". die Lese, wenn Sie in Strategie zu entwickeln, die Welt zu verändern (wie wir sind!).
Diese Zusammenfassung stammt aus meiner Wiedergabe einer Audio-Vorlesung von Professor Dennis Dalton (Dalton, Dennis 1998 Macht über die Menschen:.. Klassische und Moderne Politische Theorie:. Rousseau Chantilly, VA: The Teaching Company Limited Partnership).
Macht über Menschen: Rousseau ist eine Vortragsreihe Prüfung von Jean Jacques Rousseaus Werk den Diskurs über die Ursprünge der Ungleichheit und seine anschließende Gesellschaftsvertrag. Professor Dalton kategorisiert Rousseau als Idealist (Sharing-Unternehmen mit Plato, Marx und Thoreau), die fragen würden "Was für eine Gesellschaft ist am besten? Wie kommen wir dorthin? "Kontrastierenden ihn zu den Realisten (wie Machiavelli und Hobbes), die statt zu fragen," Wie gehen die Menschen zu handeln? Was wird aus der Gesellschaft wegen der Möglichkeiten, die Menschen wirken zu werden? "Der Idealist hat eine optimistische Sicht der menschlichen Natur und die Zukunft der Menschheit. Rousseau forderte Machiavellis Dour Sicht der menschlichen Natur und seine Forderung, dass es keinen Zusammenhang zwischen Moral und Politik - in der Tat, Rousseau würde behaupten, dass Moral und Politik sind untrennbar miteinander verbunden.
Rousseau heftig kritisiert die moderne Gesellschaft als korrupt, aber dachten, wir hätten ein enormes Potenzial für Verbesserungen, wenn auch in einem modernen System gefangen. Dalton Rousseau betont, dass nicht einfach eine utopische Denker der Hoffnung auf eine schöne neue Welt, er hatte einen Plan (wie die anderen Idealisten) zu, dass eine bessere Welt zu erreichen - das war geplant durch Bildung. Er glaubte fest an die Wirksamkeit der Bildungssysteme (im Gegensatz zu den "Realisten"). Er schrieb von einer "richtigen" Art der Bildung Werte vermittelt und versteht sich eng an die Schaffung moralische Bürger, die wiederum sehen sich als Teil einer Gemeinschaft und nicht als Gebäude-System Konkurrenz und Kontrolle (erinnert uns an unser Projekt "Ein Leben verbunden ").
Rousseau sah drei Etappen in unserer Evolution in Richtung der idealen Gesellschaft (was er die "Zivilgesellschaft" oder das "bürgerliche Staat." Diese drei Stufen sind genannt: die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft:
Die erste Stufe ist die "Vergangenheit": Dalton weist darauf hin, dass viele entlassen Rousseau als Rousseau aber wollte nicht gehen "zurück zur Natur," er wollte nach vorne schauen und einer zivilen Gesellschaft, basierend auf "Zurück zur Natur Theoretiker." was er sich vorgestellt, um den idealen Menschen, bevor sie von der modernen Gesellschaft beschädigt. Er identifizierte zwei primären Instinkten oder Motivationen. Das erste war, dass der Selbsterhaltung. Die zweite war die "natürliche Abneigung des Sehens alle fühlenden Wesen ... umkommen oder leiden ... so lange natürliche Mensch nicht widerstehen, hatte den inneren Impuls des Mitgefühls er nie schaden würde einen anderen Mann oder fühlendes Wesen außer im berechtigten Fall der Selbstverteidigung." Diese zweite Instinkt oder Motivation ist der Schlüssel zu Rousseaus Philosophie - es unterstreicht seine Überzeugung, dass Menschen einen Instinkt des Mitgefühls haben, dass die Menschen sind von Natur aus großzügig, barmherzig und human.
Die zweite Stufe in unserer Entwicklung hin zu einer idealen Gesellschaft ist "Moderne". Rousseau glaubt, dass die Moderne hat uns verdorben. Dies schreibt er zu unserem "großen Städte, die ausufernde Kommerzialisierung, und der Institution des Privateigentums" - alles was uns fremd geworden ist und voneinander isoliert. Wenn wir voneinander getrennt sind, wird es einfach, einander zu verweigern. Aber nach Rousseaus dachte, dies Unempfindlichkeit trotzt unsere tiefsten Menschlichkeit. "Für den modernen Menschen, seinen Mitmenschen ungestraft unter seinem Fenster sehr getötet werden, er braucht nur seine Hände auf die Ohren legen und argumentieren mit sich selbst (ein wenig), um die Natur zu verhindern, dass weitere angeborenen Natur helfen, das weint heraus aus ihm, die angibt, mit der Mann gefoltert und getötet. "
Er sieht das Privateigentum als eine der ersten Ursachen für die Trennung, die jetzt existiert: "Die erste Person, die ein Stück Land eingeschlossen sind, nahm es in seinen Kopf zu sagen, dies ist mein, und Menschen gefunden, einfach genug zu glauben, ihm war das wahre Gründer der bürgerlichen Gesellschaft. Wie viele Verbrechen, Kriege, Morde, was Elend und Schrecken wäre die Menschheit verschont geblieben, hatte jemand hochgezogen auf dem Spiel steht oder gefüllt in den Graben und schrie zu seinen Mitmenschen: "Gleicht euch nicht dieser Betrüger zu hören. Du bist verloren, wenn Sie vergessen, dass die Früchte der Erde für alle und die Erde niemandem gehört. '"
Die dritte Stufe in unserer gesellschaftlichen Entwicklung ist der "bürgerliche Staat." Rousseau stellte sich eine Zukunft der sozialen Gerechtigkeit, der Freiheit und Gleichheit durch die Errichtung eines bürgerlichen Staat durch einen neuen "Gesellschaftsvertrag". Dieser Gesellschaftsvertrag etwas, was gelehrt werden würde, ist (über das Bildungssystem) und von der größeren Gemeinschaft. Ein Konsens der Gemeinschaft, in welchem Geist wir alle arbeiten für das Wohl der anderen und von allen -. Dies würde durch etwas, das er als "allgemeine Wille" geschehen
Professor Dalton fasst Rousseaus Philosophie des allgemeinen wird, wenn er sagt: "Wir müssen uns nicht in Bezug auf Dinge, sondern in Bezug auf die Beziehungen zu anderen zu definieren." Rousseau sah die Zukunft mit einer neuen Art von Freiheit - eine Freiheit, die nicht über die Schauspielerei aber wir wollen für unsere eigenen selbstsüchtigen Wünsche, sondern eine Freiheit, einander zu helfen. Freiheit ist nicht zu handeln, wie wir wollen, sagt er, sondern die Einhaltung einer gemeinsamen Moral, die ein Gefühl von Verantwortung beinhaltet. Dalton poetisch nennt dies "die Freiheit, wie wir handeln * sollte * Akt" befreiend uns von der Illusion des Getrenntseins Dalton weist auch darauf hin, dass Rousseau etwas Plato erhoffte Echo -. Die Schaffung einer Gesellschaft so vereinheitlicht, dass "so wie ein einzelne Person verliert ein Glied der ganze Körper leidet, so in diesem Zustand wir eine Gesellschaft, dass, wenn eine Seele verloren geht, so ist auch die gesamte Gesellschaft würden darunter leiden erstellen möchten. "
Rousseau hatte die Vision, dass der unleugbare Verbindung.
