Připojeno život

Nedávno jsem četl jednu kapitolu v americké nenásilí Ira Chernus 'v němž popisuje příspěvků autora Henry David Thoreau k hnutí nenásilí. Byl jsem překvapen, že se učí to ironicky, zatímco lidé mají tendenci počítat Thoreau mezi hrdiny nenásilí, že "nikdy přijali zásadu nenásilí" (54). On podporoval násilné revoluční činy, jako je útok Johna Browna na převoz Harpera.

Ani Thoreau mít důvěru v úsilí o sociální spravedlnost aktivistů. Thoreau viděl sociální spravedlnosti aktivisty, alespoň ty, kteří pracují pro změnu politiky a instituce, jak ztrácejí čas - on si myslel, že je mnohem důležitější pro změnu "individuální duše", spíše než sociální instituce: napsal: "Existuje tisíce hackování na pobočkách zla s někým, kdo je zarážející u kořene "(52).

I když nesouhlasím s důvěrou Thoreau v násilné aktivismu, já s ním souhlasím, že úspěch současné revoluce spočívá v srdcích lidí. Vyzval reformátory se podívat do sebe a změní se spíše než se snažit změnit druhé. Chtěl bych rozšířit jeho argument patří, že bychom měli stále snažit vzdělávat lidi s cílem šířit povědomí, jinak sociální změna bude chřadnout na vinici) - ale připomíná lidem jejich vlastní hodnoty a ukazuje jim, jak žít svůj život do souladu s hodnotami je stěží "mění" lidi, je to probuzení je (myslím, že Thoreau bude souhlasit - jako já vysvětlím níže).

Thoreau uznala, že jednotlivci jsou základní stavební kameny společnosti a společenských institucí a že "jeden [osoba] vyjadřovat [jejich] vlastní názor činily k opětovnému vzniku mnoha orgánů společnosti" (53). To, co zjistí, že nesmírně zajímavé a důležité se probouzí každého jednotlivce, aby následovali jejich vlastní svědomí - i když to znamená porušení nespravedlivé zákony.

Jeho filozofie závazku svědomí vedlo k jeho vlastní krátkodobý pobyt (jedna noc), ve vězení pro odmítání platit daně, které podporoval nespravedlivý USA válku proti Mexiku a vlád (USA), který podporoval otroctví. Tato zkušenost vedla k jeho psaní neslavný "občanská neposlušnost", který podle pořadí ovlivňoval Mohandas Gandhi, Martin Luther King, Jr., Cesar Chavez a nenásilí bezpočet aktivistů. Tento příspěvek k teorii nenásilí je důvod, proč Thoreau je stále vysoká jako teoretik nenásilí.

Thoreau je způsob myšlení se pohybuje mimo myšlení Thomas Hobbes, kdo věřil, že každá vláda byla lepší než žádná vláda. Hobbes věřil, že proto, že lidé byli přirozeně sobecký a zvířecí, musíme převést naše právo na samosprávu (a dokonce i násilí) státu. Hobbes věřil, že vláda je nutné zlo. Hobbes, není tam žádná taková věc jako nespravedlivý zákon, protože dobro a zlo je určena zákonem.

Thoreau na druhou stranu, vidí spravedlnost jako náš primární loajality, ne zákony. On předvídal den, kdy to lpění na svědomí masy jednotlivců by vedlo k zastaralosti státu - to, co říká Thoreau Spíše než se dívat do státu pro vedení a trest by měl každý podívat na sebe a své "slavné státu." dobré svědomí za to, co je morálně správné. Prostřednictvím osobního probuzení, osobní odpovědnost, i společný závazek k našemu propojeném světě by stát chřadne a nepotřebné.

Budeme odpovědnost za budoucnost stavíme. A budoucí generace budou slavit nebo trpí kvůli nám. Je to na každém z nás žít naše svědomí bez ohledu na to, jak obtížné to může být. Jak Thoreau dá to, "Splňte si své víry a můžete obrátit na svět kolem."

Vše jedno,

:) M

Chernus, Ira. 2004. "Henry David Thoreau." 45-55 v americké nenásilí: Historie nápadu. Maryknoll, NY: Orbis Books.

Tento záznam byl zaslán v sobotu 19. června 2010 v 11:21 a je podán v rámci Discover nenásilí , pro aktivisty . Můžete sledovat všechny odezvy na tento vstup pomocí RSS 2.0 kanálu. Můžete zanechat komentář , nebo trackback z vašich vlastních stránek.