حسنا، نحن عادة لا الخوض في فلسفية ... ولكن هنا شيء من جان جاك روسو الذي يستحق الاستكشاف.
سأحاول أن يبقيه بسيط - اعتقد انه ما من ملاحظات على المنحدرات وروسو تأخذ على "أصل التفاوت" وكيف يمكن أن نكون جميعا داعمة لبعضها البعض من خلال انها loooooong، ولكن هل حقا يستحق "العقد الاجتماعي". للقراءة إذا كنت في وضع الاستراتيجيات حول كيفية تغيير العالم (مثل نحن!).
هذا ملخص يأتي من الاستماع لي لسلسلة من المحاضرات الصوتية البروفيسور دنيس دالتون (دالتون، دنيس 1998 قوة على الناس:. النظرية السياسية التقليدية والحديثة. روسو شانتيلي، فرجينيا: إن الشراكة شركة تدريس المحدودة).
سلطة على الناس: روسو هو فحص سلسلة من المحاضرات من لجان جاك روسو يعمل الحديث عن أصول عدم المساواة الاجتماعية، وعقد له لاحقا. أستاذ دالتون روسو يصنف على أنه مثالي (مشاركة الشركة مع أفلاطون، وماركس، وثورو) الذي سيطلب، "ما هو نوع المجتمع هو أفضل؟ كيف نصل إلى هناك؟ "المتناقضة بينه وبين الواقعيين (مثل مكيافيللي وهوبز) الذي تطلب بدلا من ذلك،" كيف يتصرف الناس؟ ما سوف تصبح من المجتمع بسبب فعل الناس الطرق؟ "المثالي لديه نظرة متفائلة للطبيعة البشرية ومستقبل البشرية. تحدى روسو رأي مكيافيللي عنيد من طبيعة الإنسان وادعائه أنه لا توجد علاقة بين الأخلاق والسياسة - في الواقع، روسو أن يجادل بأن ترتبط ارتباطا لا ينفصم الأخلاق والسياسة.
روسو انتقد بشدة المجتمع الحديث على أنها فاسدة، ولكن يعتقد أن كان لدينا إمكانات هائلة للتحسن، وإن كان محاصرا في نظام المعاصر. دالتون تشدد على أن روسو لم يكن مجرد مفكر الطوباوي أمل لعالم جديد شجاع، كان لديه خطة (كما تفعل مثاليون أخرى) للوصول إلى أن عالم أفضل - أن الخطة كانت من خلال التعليم. وقال إنه يعتقد بقوة في فعالية التعليم (على عكس "الواقعيين"). وقال انه كتب من نوع "حق" التعليم الذي يعلم القيم، ويرى نفسه يرتبط ارتباطا وثيقا لخلق مواطنين المعنوي الذي بدوره يعتبرون أنفسهم جزءا من المجتمع بدلا من المنافسة بناء نظام والتحكم (يذكرنا مشروعنا "حياة متصلة ").
رأى روسو في ثلاث مراحل تطورنا نحو المجتمع المثالي (ما وصفه ب "المجتمع المدني" أو "دولة مدنية". هذه المراحل الثلاث هي: الماضي والحاضر، والمستقبل:
المرحلة الأولى هي "الزمان": دالتون يشير إلى أن العديد من رفض روسو بمثابة لكن روسو لم ترغب في الذهاب "العودة إلى الطبيعة؛" انه يرغب في المضي قدما إلى مجتمع مدني يقوم على "العودة إلى المنظر الطبيعة". ما يتصور انه الانسان المثالي أن يكون قبل أن تلف من قبل المجتمع الحديث. وحدد 2 الغرائز الأولية أو الدوافع. كان أول من أن الحفاظ على الذات. والثاني "الاشمئزاز الطبيعي من رؤية أي كائن واع ... يموت أو يعاني ... ورجل الطبيعية لفترة طويلة لم يقاوم الدافع الداخلي للشفقة انه لن يضر رجل آخر أو واع يجري إلا في المقام المشروعة للدفاع عن النفس". هذا 2 غريزة أو الدافع هو المفتاح لفلسفة روسو - أنه يسلط الضوء على اعتقاده بأن البشر لديهم غريزة الرحمة، وهذا الشعب هي بطبيعتها سخية، رحيم، وإنسانية.
المرحلة الثانية في تطور لدينا نحو المجتمع المثالي هو "الحداثة". روسو يرى أن الحداثة أفسدت علينا. هذا يعزوه إلى "المدن العظمى، كمرسليسم المستشري، والمؤسسة الملكية الخاصة" لدينا - تسبب كل منا أن يتحولون إلى حياة العزلة ومعزولة عن بعضها البعض. عندما يتم قطع نحن من بعضها البعض، ويصبح من السهل لحرمان بعضها البعض. لكن بعد ويعتقد روسو هذه الحساسية يتحدى البشرية العميق. "بالنسبة لإنسان العصر الحديث، ويمكن قتل أخيه الإنسان والإفلات من العقاب تحت نافذته جدا، وأنه يحتاج فقط لوضع يديه على أذنيه، ويقول مع نفسه (قليلا) من أجل منع والطبيعة، تلك الطبيعة الفطرية للمساعدة على آخر صيحات أن من الداخل له ان يحدد مع تعرضه للتعذيب على الرجل وقتل. "
يرى الملكية الخاصة باعتبارها واحدة من الأسباب الأولى من الفصل الموجود حاليا: "إن الشخص الأول الذي يقوم، بعد إحاطتها قطعة من الأرض، استغرق في رأسه ليقول هذا هو لي، ووجدت الناس البسطاء بما يكفي لتصدق عليه كان صحيح المؤسس للمجتمع المدني. وكان ما الجرائم والحروب والقتل والمآسي والأهوال ما كان يمكن أن يدخر للجنس البشري، وسحبت شخص ما من المخاطر أو شغلها في خندق وصرخ على زملائه من الرجال: "لا تسمعوا لهذا النصاب. كنت فقدت إذا كنت قد نسيت أن ثمار الأرض ملكا للجميع والأرض على أحد ".
المرحلة الثالثة في تطور لدينا في المجتمع هو "دولة مدنية". روسو يتصور مستقبلا من العدالة الاجتماعية والحرية والمساواة من خلال إنشاء الدولة المدنية من خلال "العقد الاجتماعي"، وهذا العقد الاجتماعي هو شيء من شأنه أن يتم تدريس (عن طريق نظام التعليم) وقبلها المجتمع الأكبر. هذا من شأنه أن يحدث من خلال ما وصفه ب "الإرادة العامة" - إلى توافق في الآراء من روح المجتمع الذي نعمل جميعا من أجل مصلحة الآخرين، والجميع.
أستاذ دالتون يلخص فلسفة روسو في هذا العام وسوف عندما يقول، "نحن بحاجة لتعريف أنفسنا لا من حيث الامور ولكن من حيث العلاقات مع الآخرين." روسو يرى في المستقبل مع نوع جديد من الحرية - الحرية التي ليست حول التمثيل ولكن نحن نريد لدينا الرغبات الأنانية، ولكن الحرية لمساعدة بعضهم البعض. الحرية ليست حول يتصرف كما نرغب، كما يقول، ولكن بدلا من ذلك الانضمام إلى الأخلاق المشتركة التي تشمل الشعور بالمسؤولية. دالتون يدعو بشاعرية هذا "حرية التصرف ونحن * ينبغي * قانون" تحرير أنفسنا من وهم انفصال دالتون يشير أيضا إلى أن روسو وردد شيء أفلاطون كان يأمل - خلق مجتمع موحد بحيث "مثلما شخص واحد يفقد أحد أطرافه على الجسم كله يعاني، حتى في هذه الحالة نحن نريد خلق مجتمع الذي إذا فقد روح واحدة، وبالتالي أيضا المجتمع بأسره سيعاني. "
كانت رؤية روسو أن الربط البيني التي لا يمكن إنكارها.
:) م
